Грибановский - сочинения, письма, жизнеописание

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Епископ Михаил Грибановский - сочинения, письма, жизнеописание
Русская богословская библиотека
История Русской Православной Церкви XIX в. есть история медленного ее вырастания из рамок чуждого ей по характеру и навязанного извне синодального режима. Важнейшей заслугой великих русских иерархов и представителей церковной науки является то, что они сумели устоять против земного тяготения века сего и добиться, вопреки Регламенту, возвращения церковной жизни и сознания в традиционное святоотеческое русло. 
 
Догматов и канонов Церкви не может изменить или отменить что-либо внешнее или наносное. Но и зримый, исторический подвиг православной иерархии имеет глубокий смысл и наполняет благоговейным трепетом сердце человека, размышляющего о судьбах своей Церкви и своей страны. Подлинный источник богословского творчества Русской Церкви XVIII—XIX вв. историк должен искать в недрах православного подвижничества, в сокровенных молитвах святых, таких как преподобный Серафим Саровский, старец Амвросий Оптинский, святители Феофан Затворник и Иеремия Отшельник. Но не менее важно жертвенное служение представителей русской богословской науки. 
 
Перед ними стояла трудная задача. Синодальный образ правления способствовал выработке со временем и «синодального образа мышления», который характеризуется не только слабостью и робостью мысли, но и подчинением ее инославным зарубежным стандартам с неизбежными отклонениями от вселенского церковного сознания. Достаточно сравнить состояние русской богословской науки в начале и в конце XIX в., проследить ее развитие от «Сокращенной богословии» митрополита Платона (Левшина) до «Православного учения о спасении» архимандрита (в будущем — патриарха) Сергия (Страгородского), вспомнить, что практически до 1820-х гг. преподавание в духовных академиях и семинариях осуществлялось по латиноязычным руководствам Феофилакта (Горского), Иакинфа (Карпинского) и Иринея (Фальковского), что «отцом русского церковного права» является епископ Иоанн (Соколов) — автор курса, изданного в 1852 г., что историческая литургика создана трудами И. Д. Мансветова, Н. Ф. Красносельцева и А. А. Дмитриевского лишь в последнюю треть девятнадцатого столетия, а развитие патрологии как самостоятельной дисциплины только-только начиналось в начале XX в., — тогда ясным станет магистральный путь развития отечественной богословской науки в так называемый синодальный период. А отметив для себя, как быстро и глубоко к концу названного периода совершался количественный и особенно качественный рост основных богословских дисциплин, поймем, быть может, и сокровенную для большинства современников промыслительность происходившего церковного развития. Не над разработкой отвлеченных школьно-богословских схем и систематик трудились не покладая рук в своих ученых кабинетах владыки архиереи и отцы архимандриты, профессора и доценты академий, догматисты и историки, канонисты и экзегеты, но над приуготовлением, идейным и нравственным, Церкви и паствы к тому времени, когда наступит крушение искусственно-консервативного синодального строя и Русская Церковь останется один на один с окружающим, отнюдь не доброжелательным, миром. 
 
Оглядывась сегодня, с рубежа XXI столетия, в далекое синодальное прошлое, нельзя, конечно, сказать, что Церковь вступила вполне подготовленной в эпоху ломки прежних государственных и правовых отношений, в эпоху отделения Церкви от государства. Тем не менее на уровне богословского академического знания многое было сделано. И провозвестниками «освободительной войны в области русского богословия», о которой говорил в 1915 г. святитель Иларион (Троицкий), были епископ Таврический Михаил (Грибановский), его друзья и ученики. 
 

Епископ Михаил Грибановский - сочинения, письма, жизнеописание 

Серия "Русская богословская библиотека"
Москва, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет ; Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2011г.  884 с.
ISBN 9785-7429-0378-9
(ПСТГУ) ISBN 978-5-88017-209-2
 

Епископ Михаил Грибановский - сочинения, письма, жизнеописание - Содержание

От редакции
Н. Н. Лисовой. Освобождающая сила
Свящ. Павел Хондзинский. Над временем
ЛЕКЦИИ ПО ВВЕДЕНИЮ В КРУГ БОГОСЛОВСКИХ НАУК
  • От редакции
  • Определение науки «Введение в круг богословских наук»
  • О Боге
  • О происхождении идеи Бога по Канту
  • Определение понятия Божественной природы
  • О Троичности
  • О творении мира
  • О человеке
  • О бессмертии человека
  • О религии
  • О происхождении зла и свободе
ИСТИНА БЫТИЯ БОЖИЯ
Предисловие автора
Введение
Часть первая
  • Глава I. Что такое должное для нашего непосредственного сознания. В чем выражается стремление к нему
  • Глава II. Логическое определение должного, или истины. Истина одна и едина. Истина есть совершеннейший организм психической жизни. Истина имеет самостоятельное и независимое от нас существование
  • Глава III. Истина есть реальное бытие. Она есть бытие в себе и для себя, следовательно, самосознательна
  • Глава IV. Истина есть самоочевидная причина самой себя и, следовательно, свободна. Истина есть самодовлеющая причина самой себя и, следовательно, нравственное благо. Общее определение истины как абсолютно реального и абсолютно совершенного Личного Существа
  • Глава V. Логическое оправдание инстинктивных стремлений человечества к истине
Часть вторая
  • Глава I. Определение задачи. Субъективизм Канта. Что такое субъективный и объективный мир. Что в нашей душе причисляется к объективной и что к субъективной областям, и какое между ними отношение. Субъект как самообнаружение объекта
  • Глава II. Душевные изменения суть изменения объективные. Самосознание есть самообнаружение объективности. Сознание есть объективирующая деятельность
  • Глава III. Оценка психической деятельности с точки зрения познания. Душевные изменения могут иметь бесконечно различную ценность в этом отношении. Сознание настолько достоверно в познании, насколько достоверный материал представляет наша бессознательная душа. Оно достоверно по форме. Самосознание абсолютно достоверно как по форме, так и по содержанию
  • Глава IV. Бытие, открывающееся нам в самосознании, есть единое, реальное, самодовлеющее и свободное бытие
  • Глава V. Самосознание как регулятив внутренней сознательной жизни: рассудочной деятельности, чувствований и воли. Самосознание есть наш разум. Идеи разума суть стороны нашего самосознания. Самосознание есть самооткрывающаяся действительная идея Безусловного
  • Глава VI. Идея Безусловного есть единственная направительница всей нашей сознательной жизни как в субъективном, так и в объективном смысле
  • Глава VII. Тожество субъективной идеи Безусловного с ее объективным бытием. Неразрывная связь идеи Безусловного с самим Безусловным Бытие Существа Безусловного так же абсолютно достоверно, как бытие нашего самосознания
  • Глава VIII. Общий обзор отдела и заключительные соображения. Существенное значение для решения вопроса о бытии Бога принятой нами психологической теории. Эта теория - библейская
  • Заключение
НАД ЕВАНГЕЛИЕМ
Примечания
ВОСКРЕСНАЯ НОЧЬ
СТАТЬИ И РЕЧИ
  • Высокопреосвященный Костромской архиепископ Платон как ректор Тамбовской семинарии (1847-1852)
  • Посмертные сочинения Д. Г. Льюиса
  • Развитие представления «я» в человечестве
  • В чем состоит церковность?
  • Из речи, читанной иеромонахом Михаилом Грибановским в заседании Братства Пресвятой Богородицы 14 декабря 1886 года
  • Наши страдания и их главная причина
  • Слово на вечерни Светлого Христова Воскресения
  • Еще о так называемом монашестве ученом
ПИСЬМА
  • Письма к высокопреосвященному Димитрию (Самбикину), архиепископу Казанскому и Свияжскому
  • Письма к митрополиту Антонию (Храповицкому) 1884-1896 гг.
  • Из писем преосвященного Михаила, епископа Таврического (f 19 августа 1898 г.), к протоиерею А. К. Смирнопуло (1887-1896)
  • Письма к родителям
  • Письма к товарищам по семинарии (1882-1887)
  • Письмо воспитанникам Полтавской духовной семинарии
  • Из писем к настоятельнице Вировской пустыни матери Анне (Потто) (1894-1897)
  • Письма к разным лицам
  • Из письма к монахине Леснинского монастыря Иустине
  • Из писем к А. П. К. 1895-1897 гг.
  • Письма к А. Ф. 1892-1893 гг. (№ 1-8)
  • Письмо к Полиевкту Ильичу, бывшему секретарю епископа Михаила. 1895 г.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Жизнеописание преосвященного Михаила, епископа Симферопольского и Таврического
  • Глава I. Годы раннего детства и обучения в духовном училище
  • Глава II. Годы обучения в семинарии
  • Глава III. Годы обучения в Петербургской духовной академии
  • Глава IV. Годы службы отца Михаила при Санкт-Петербургской духовной академии
  • Глава V. Годы служения в Афинах
  • Глава VI. Епископство в Полтаве
  • Глава VII. Годы епископства в Симферополе
  • Александр Иванович Леонтьев - друг и жизнеописатель епископа Михаила (Грибановского). И. Пшенева, С. Филимонов
Приложение 2. Наречение и хиротония архимандрита Михаила во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии
  • Речь архимандрита Михаила при наречении его во епископа Прилукского
Приложение 3. Епископ Антоний (Храповицкий). О монашестве ученом
Приложение 4. Епископ Антоний (Храповицкий) о почившем епископе Михаиле (Грибановском) Слово в день Преображения Господня
  • Disciplina arcana
  • Слово при погребении преосвященнейшего епископа Михаила (22 августа 1898 г.)
Приложение 5. Надгробные речи и воспоминания друзей и близких епископа Михаила
  • Надгробные речи и отклики на смерть [епископа Михаила (Грибановского)]
  • Речи, произнесенные над гробом преосвященнейшего епископа Михаила, во время панихид, 20 и 21 августа, и при погребении 22-го августа
  • Речь священника Павла Тихвинского, таврического епархиального миссионера
  • Речь протоиерея Иоанна Тяжелова
  • Речь протоиерея В. Знаменского, ректора семинарии
  • Речь смотрителя духовного училища А. Леонтьева
  • Воспоминания о почившем святителе Михаиле, епископе Таврическом и Симферопольском, священника Павла Тихвинского, таврического епархиального миссионера
  • Из воспоминаний об А. П. Чехове (отрывок). Свящ. Сергий Щукин
  • Памяти дорогого профессора, в Бозе почившего епископа Михаила (Грибановского). Свящ. Иоанн Слободской
Биография
Указатель цитат из священного писания и ссылок на него
Указатель библейских и мифологических имен
Указатель исторических имен 
 

Епископ Михаил Грибановский - сочинения, письма, жизнеописание - Н. Н. Лисовой. Освобождающая сила

 
Епископ Михаил — в миру Михаил Михайлович Грибановский — родился в городе Елатьме, тогда Тамбовской губернии, в 1856 г. Отец его, протоиерей Михаил, сам был сыном священника (из села Малая Грибановка, там же, на Тамбовщине, — откуда и пошла фамилия). Поповские семьи в России славились своей многодетностью, и семья Михаила не была исключением. Но из одиннадцати детей шестеро умерли в детстве, две дочери уже взрослыми от чахотки, эта же болезнь на 42-м году жизни унесла и самого Михаила. 
 
Мальчику было лет шесть, когда их дом, объезжая епархию, посетил епископ Тамбовский, знаменитый впоследствии Феофан Затворник. Михаил сам рассказывал позже, как владыка в их доме, зацепившись за притолоку, уронил клобук с головы прямо ему, шестилетнему, в руки — как бы предуказывая будущий путь в монашестве и богословии. 
 
В 1872 г. Михаил окончил Тамбовское духовное училище, в 1879 г. — с опозданием по причине болезни — Тамбовскую духовную семинарию и в следующем, 1880-м, поступает в Санкт-Петербургскую духовную академию. 
 
Он был старше своих однокашников. Например, Алексей Храповицкий, будущий митрополит Антоний, поступит в академию годом позже сразу после гимназии — семнадцатилетним юношей. Михаилу было двадцать четыре, когда он стал студентом. Он представлял собой вполне сформировавшуюся личность, о чем наглядно свидетельствуют его письма бывшему наставнику, ректору Тамбовской семинарии архимандриту Димитрию (Самбикину). 
 
Еще в семинарии страстью Михаила стала философия. Его жизнь подтвердила афоризм одного из отцов Церкви, что философия есть приготовление души к принятию истинной веры. Вспомним эпоху: это время нигилистов и демократов, господство безверия и прагматизма. Василий Розанов назовет позже этот период «полюсом холода» в русской религиозной мысли. Грибановский, студент провинциальной семинарии, записывает в дневнике 4 марта 1878 г.: «Какой-то хаос везде — и в душе каждого порознь, и в целом человечестве! Какая-то стихийная борьба везде и во всем!.. Заглянешь себе в душу: всеразлагающий анализ, скептицизм и — вместе сильная жажда веры, жажда отдаться чему-нибудь нераздельно всей душой, всем существом, всей жизнью своею. Крайний эгоизм — и томление по самопожертвованию, индивидуализм — и мечтания о каком-то погружении в Бесконечное, бесцельность жизни — и невыносимая разрывающая сердце потребность найти высокую, священную цель, которая осветила бы, облагородила эту скучную, серую жизнь». 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя brat Aleksey