Иаков Ворагинский - Золотая легенда - Том I

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Иаков Ворагинский - Золотая легенда - Том I
В Фолиньо, небольшом городе близ Перуджи, на фреске домовой капеллы палаццо Тринчи изображен блаженный Иаков Ворагинский (ок. 1229-1298). Стоя перед Распятием среди святых, он держит епископский посох и книгу, которая прославила его имя и получила название Legenda Аurea - Золотая легенда. Зал палаццо Тринчи украшают аллегории семи свободных искусств и образы героев античного мира. По замыслу создателей программы росписей капеллы, Иаков Ворагинский - проповедник, писатель, миротворец - сопоставлен с великими умами древности и заслуженно входит в их круг.
 
Иаков Ворагинский кратко сообщает о себе и своих трудах в Генуэзской хронике, написанной им в конце жизни: «Брат Иаков из Ордена проповедников стал восьмым архиепископом Генуи в лето Господне 1292 и проживет, сколько будет угодно Богу... Когда он был простым монахом Ордена и позднее, став архиепископом, брат Иаков написал многие труды. Он собрал в одну книгу легенды о святых, дополнив их сведениями из Трехчастной истории, Схоластической истории, а также из Хроник, созданных многими авторами. Пролог к этому труду открывается словами: Адвент Господень».
 
Точная дата рождения Иакова из Варацце (Якопо да Варацце) не сохранилась. Предполагают, что он родился около 1229 г. в небогатой благородной семье. В Генуэзской хронике Иаков Ворагинский вспоминает о солнечном затмении, поразившем его в детстве: «В лето Господне 1239 произошло столь сильное затмение солнца, что ни один век не мог бы вспомнить затмения столь великого и мрачного. Среди дня появились звезды, как обыкновенно являются в ясную ночь. Мы же, хотя и пребывали еще в детском возрасте, созерцали эти сияющие звезды, явившиеся на небе».
 

Иаков Ворагинский - Золотая легенда - Том I

Москва, Издательство Францисканцев, 2017
Перевод выполнен с латинского оригинала по новейшему критическому изданию:
Jacobus de Voragine. Legenda Aurea - Goldene Legende / Hrsg. und ubersetzt von Bruno W. Hauptli. 2 Bds. Freiburg im Breisgau, 2014.
ISBN 978-5-89208-130-6
 

Иаков Ворагинский - Золотая легенда - Том I - Оглавление

  • И. В. Кувшинская. Иаков Ворагинский и его время
  • Пролог
Часть I. О праздниках, приходящихся на время обновления
  • Глава I Об Адвенте Господнем
  • Глава II О святом апостоле Андрее
  • Глава III О святом Николае
  • Глава IV О святой деве Луции
  • Глава V О святом апостоле Фоме
Часть II. О праздниках, приходящихся отчасти на время примирения, отчасти - на время странствия
  • Глава VI О Рождестве во плоти Господа нашего Иисуса Христа
  • Глава VII О святой Анастасии
  • Глава VIII О святом Стефане
  • Глава IX О святом апостоле Иоанне
  • Глава X О невинно убиенных младенцах
  • Глава XI О святом Фоме Кентерберийском
  • Глава XII О святом Сильвестре
  • Глава XIII Об Обрезании Господнем
  • Глава XIV О Богоявлении
  • Глава XV О святом Павле пустыннике
  • Глава XVI О святом Ремигии
  • Глава XVII О святом Иларии
  • Глава XVIII О святом Макарии
  • Глава XIX О святом Феликсе
  • Глава XX О святом Марцелле
  • Глава XXI О святом Антонии
  • Глава XXII О святом Фабиане
  • Глава XXIII О святом Себастьяне
  • Глава XXIV О святой деве Агнессе
  • Глава XXV О святом Викентии
  • Глава XXVI О святом епископе Василии
  • Глава XXVII О святом Иоанне Милостивом
  • Глава XXVIII Об обращении святого апостола Павла
  • Глава XXIX О святой Павле
  • Глава XXX О святом Юлиане
Часть III. О праздниках, приходящихся на время отпадения
  • Глава XXXI О Семидесятнице
  • Глава XXXII О Шестидесятнице
  • Глава XXXIII О Пятидесятнице
  • Глава XXXVI О Четыредесятнице
  • Глава XXXV О постах четырех времен
  • Глава XXXVI О святом Игнатии
  • Глава XXXVII Об Очищении Пресвятой Девы Марии
  • Глава XXXVIII О святом Власии
  • Глава XXXIX О святой деве Агате
  • Глава XL О святом Ведаете
  • Глава XLI О святом Аманде
  • Глава XLII О святом Валентине
  • Глава XLIII О святой Юлиании
  • Глава XLIV О Престоле святого Петра
  • Глава XLV О святом апостоле Матфии
  • Глава XLVI О святом Григории
  • Глава XLVII О святом Лонгине
  • Глава XLVIII О святой Софии и трех ее дочерях
  • Глава XLIX О святом Бенедикте
  • Глава L О святом Патрике
  • Глава Ы О Благовещении Господнем
  • Глава LII О святом Тимофее
  • Глава LIII О Страстях Господних
Часть IV. О праздниках, приходящихся на время примирения
  • Глава LIV О Воскресении Господнем
  • Глава LV О святом Секунде
  • Глава LVI О святой Марии Египетской
  • Глава LVII О святом Амвросии
  • Глава LVIII О святом Георгии
  • Глава LIX О святом Марке
  • Глава LX О святом Папе Марцеллине
  • Глава LXI О святом Виталии
  • Глава LXII О некоей деве из Антиохии
  • Глава LXIII О святом мученике Петре
  • Глава LXIV О святом Фабиане
  • Глава LXV О святом апостоле Филиппе
  • Глава LXVI О святой Аполлонии
  • Глава LXVII О святом апостоле Иакове
  • Глава LXVIII Об Обретении Святого Креста
  • Глава LXIX О святом Иоанне у Латинских врат
  • Глава LXX О Великой и Малой литаниях
  • Глава LXXI О святом мученике Бонифации
  • Глава LXXII О Вознесении Господнем
  • Глава LXXIII О Святом Духе
  • Глава LXXIV О святом Гордиане
  • Глава LXXV О святых Нерее и Ахилее
  • Глава LXXVI О святом Панкратии
Часть V. О праздниках, приходящихся на время странствия
  • Глава LXXVII О святом Урбане
  • Глава LXXVIII О святой Петронилле
  • Глава LXXIX О святом Петре, экзорцисте
  • Глава LXXX О святых Приме и Фелициане
  • Глава LXXXI О святом апостоле Варнаве
  • Глава LXXXII О святых Вите и Модесте
  • Глава LXXXIII О святом Кирике и Иулитте, его матери
  • Глава LXXXIV О святой деве Марине
  • Глава LXXXV О святых Гервасии и Протасии
Комментарии
Аннотированный указатель имен авторов и названий сочинений
Библиографический указатель
Библиографические сокращения
Список иллюстраций
 

Иаков Ворагинский - Золотая легенда - Том I - Пролог

 
Начинается Пролог к «Легенде о святых», называемой иначе «Ломбардской историей», которую составил брат Иаков из Генуи, монах Ордена братъев-проповедников
 
Все время настоящей жизни разделено на четыре периода, а именно: время отпадения, время обновления или нового призвания, время примирения и время странствия. Отпадение началось с того, что Адам уклонился от Бога, и продолжалось оно вплоть до Моисея. Это время в церковном календаре соответствует периоду от Семидесятницы  до Пасхи. Поэтому и читается тогда в церкви Книга Бытия, где описано отпадение первых людей. Время обновления, или нового призвания, началось с Моисея и продолжалось вплоть до рождения Христа. В это время люди были вновь призваны к вере и обновлены через пророков. В церковном календаре ему соответствует период от начала Адвента до Рождества Христова. Поэтому и читается тогда в Церкви Книга Исайи, где ясно сказано о новом призвании.
 
Время примирения есть то время, когда во Христе мы примирились с Богом. Этому времени в церковном календаре соответствует период от Пасхи до Пятидесятницы. Поэтому и читается тогда Откровение Иоанна Богослова, в котором полностью раскрыта тайна этого примирения. Время странствия есть время настоящей жизни, в котором мы скитаемся и ведем постоянную брань. Этому времени в церковном календаре соответствует период от октавы Пятидесятницы до начала Адвента. Поэтому и читаются тогда Книги Царств и Маккавейские книги, в которых рассказывается о многочисленных битвах, знаменующих нашу духовную брань.
 
Период от Рождества Господня до Семидесятницы представляет отчасти время примирения, то есть время радости. Это период от Рождества до октавы Богоявления и вплоть до Семидесятницы. Такой порядок времен можно уяснить в четырех смыслах. Во-первых, исходя из сравнения с четырьмя временами года. Таким образом, зима соотносится с первым временем, весна - со вторым, лето - с третьим, а осень - с четвертым. Причины их сопоставления достаточно очевидны.
 
Во-вторых, можно понять такое разделение времен исходя из сравнения с частями суток, таким образом, что ночь будет соотноситься с первым временем, утро - со вторым, полдень - с третьим, а вечер - с четвертым. И хотя отпадение случилось прежде обновления, Церковь, тем не менее, начинает свой отсчет времен скорее с обновления, чем с отпадения, то есть с Адвента, а не с Семидесятницы. Делается это по двум причинам. Во-первых, дабы не показалось, что Церковь начинает с заблуждения. Ибо она, как то часто делают и евангелисты, держится сути, а не следует за порядком времен. Во-вторых, поскольку через Пришествие Христово все обновилось. Поэтому Адвент и называется временем обновления, как сказано в Апокалипсисе: Се творю все новое (Откр 21:5). Следовательно, подобает, чтобы в это время обновления и Церковь обновляла все свои богослужения.
 
Таким образом, чтобы сохранить церковное разделение времен, мыповедем речь: во-первых, о праздниках, приходящихся на время обновления, которое в церковном календаре соответствует периоду от начала Адвента до Рождества Господня. Во-вторых, о праздниках, которые приходятся на время, отчасти связанное с примирением, отчасти - со странствием. Это время в церковном календаре соответствует периоду от окончания Адвента до Семидесятницы. В-третьих, о праздниках, которые приходятся на время отпадения. В церковном календаре оно соответствует периоду от Семидесятницы до Пасхи. В-четвертых, о праздниках, которые приходятся на время примирения. В церковном календаре оно соответствует периоду от Пасхи до октавы Пятидесятницы. В-пятых, о праздниках, которые приходятся на время странствия. В церковном календаре оно соответствует периоду от октавы Пятидесятницы до начала Адвента.
 
Завершается Пролог. Начинается «Легенда о святых», или «Ломбардская история»
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя Андрон