Лаццати - Христианин в миру

Христианин в миру - Джузеппе Лаццати
Книга «Христианин в миру» — первое представление рус
скому читателю произведений выдающегося итальянского мыс
лителя и общественного деятеля Джузеппе Лаццати (1909—1986).
 В католическом мире он широко известен благодаря своим уси
лиям по раскрепощению сознания христиан-мирян и полно
кровному вовлечению их в жизнь общества и Церкви.
 
Статьи,
 переведенные на русский язык, демонстрируют разные грани
его жизни и творчества: патрологические исследования, пре
подавательскую деятельность, политические, общественные и
религиозные инициативы, журнализм. Текстам предпосланы
 вступительное слово Эмилио Трезальти, нынешнего председа
теля Братства «Христос-Царь», основанного Лаццати; преди
словие игумена Вениамина (Новика); биографический очерк,
написанный составителем сборника и переводчиком Михаи
лом Талалаем.
Для всех, кто неравнодушен к христианской проблематике.

 

Лаццати Дж. Христианин в миру: Избранные статьи и
 речи

СПб.: Фолио-Пресс, 2001.— 144 с.: ил.
ISBN 5-7627-0162-Х ББК 84
 

Лаццати Джузеппе - Христианин в миру - Содержание

  • Э. Трезальти. Западный «старец
  • Игумен Вениамин (Новик). Апостольская ответственность
  • М.Талалай. Парадоксальный гражданин
Джузеппе Лаццати - Избранные статьи и
 речи
  • Христиане как «душа мира» согласно документу II века
  • Экзегетика и поэтика Святого Амвросия Медиоланского
  • Христианская духовность мирян
  • Думать, дабы действовать
  • Вера и культура
  • Наша взаимная ответственность (поездка в СССР)
  • Миряне, освященные в миру и в Церкви
  • Духовное завещание

Лаццати Джузеппе - Христианин в миру - Апостольская ответственность

 
Христиане не отличаются от прочих людей ни стра
ною, ни языком, ни житейскими обычаями. Но они все
же представляют невероятный образ жизни. Живут они в
своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во
всем как граждане, но все терпят как чужестранцы. Для
них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отече
ство — чужая страна. Они находятся на земле, но их
гражданство на небе. Они повинуются гражданским за
конам, но они превосходят эти законы. Они любят всех, и
 всеми бывают преследуемы. Они делают добро, но их
наказывают как злодеев; а когда их наказывают, они ра
дуются, как будто им дали жизнь.
 
Что душа в теле —
то христиане в мире.Такими удивительно точными, скромными, и в то же
время тревожащими и волнующими словами описывается
качество христианской жизни в одном из самых ранних
христианских памятников, анонимном «Послании к Диогнету» (конец II века). Тревожащими, потому что они нам
напоминают о чем-то несбывшемся в нашей жизни. Вол
нующими, потому что еще не все потеряно, и что-то может
еще исполниться. Здесь говорится не о монастырской жизни
(монастырей тогда еще не было), таково было первона
чальное христианство в миру. Позже, с образованием мо
настырей, произошла некоторая духовная поляризация.
Монахи давали обеты, к ним предъявлялись более высо
кие требования. Миряне издали уважали монахов, но часто думали, что настоящее христианство им, мирянам, не по 
силам. Можно сказать, что в «Послании к Диогнету» со
держится описательная характеристика того, что на рус
ском языке называется емким словом «духовность».
 
Хри
стианская духовность — это постоянная ориентация на 
Христа, на дух Его учения, это некоторое волевое усилие
ко Христу. Это признание Его Истины, которая есть выс
шее выражение истины вообще, и следование ей во всех ее
 проявлениях, прежде всего в личной и общественной жиз
ни. Это способность все видеть в свете этой истины и не
абсолютизировать относительное. Это то, что суховато
можно назвать «христианской этикой».
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (7 votes)
Аватар пользователя blepos