Институциональное пленение Церкви - монография

Книга «Институциональное пленение церкви» — попытка осмыслить, с одной стороны, библейский замысел относительно церкви, а с другой, возникшие на фоне этого замысла всевозможные отклонения от нормы в ходе многовековой истории христианства. По мнению автора, одной из наиболее серьезных угроз церкви является «институционализм», который подрывает органическую природу церкви, заменяя ее искусственной, созданной по образцу государств и бизнес-корпораций.

Максим Григорьевич Нестеренко - Институциональное пленение Церкви: монография

Харьков: Импресс, 2017 г. — 768 с.

Максим Григорьевич Нестеренко - Институциональное пленение Церкви: монография - Содержание

Список использованных переводов библии
Предисловие. «Институциональное пленение Церкви» (рецензия)
Предисловие автора. Третья волна порабощения христианства

Введение. Сущность и проблемы институционального пленения Церкви

Почему институт порабощает?
Пленение через церковное членство
Пленение иерархией
Общая постановка проблемы

ГЛАВА 1 Εκκλησια или Institution?

Сущность Церкви как библейской категории
Образы Церкви и их смысловая интерпретация
Семья (Дети Божьи, братья)
Израиль
Супруга (невеста и жена Христа)
Тело Христа
Храм Божий (скиния, святилище, дом Божий)
Гора Сион
Иерусалим
Новый Иерусалим как образ Церкви
Драгоценные камни Церкви
Потерянные колена и имена
Истинное и ложное понятие о Церкви и членстве
«Просеивание» и «Церковь остатка»
«Просеивание» в Церкви здесь и сейчас
Управление Божьей Церковью
Модель Иезекииля vs модель Иофора
Лица животных — Евангелия
Иезекииль о вознесении Церкви
Практическое значение видения Иезекииля

ГЛАВА 2 Преемственность Духа или историческая позиция?

Ловушка историзма
Апостольская преемственность
Изначальное важнее исторического
Преемственность Павла
Духовная преемственность
Церковь предшествует истории

ГЛАВА 3 Sicut est vere или Ad hominem?

Иллюзия человеческой авторитетности
Основа папства — авторитет человека
Основание для реального авторитета
Опасность аргументации «от авторитета»
Истина — независима от людей

ГЛАВА 4 Библиократия или доктринерство?

Доктрина против учения
Риск порабощения доктринерством
Подмена Библии толкованиями
Вызов доктринерству
Библейский феноменализм
Ошибки в толкованиях
Между каменным и песчаным фундаментом
Библиократия как выход
Трансцендентность и имманентность Библии
Канонизация библейских книг
«Перегибы» в применении библиократии

ГЛАВА 5 Единство или однообразие?

Какое единство нам нужно?
Разделения: плохие и... необходимые
Единство в многообразии
Пути достижения единства
Ступени истины на пути к единству

ГЛАВА 6 Печать веры или таинство организации?

Таинство: традиционное и библейское
Современные проповедники обрезания
Порабощение таинствами
Рождение свыше — подлинное таинство
Христианские обряды и таинство веры
Елеосвящение
Исповедь
Водное крещение
Причастие

ГЛАВА 7 Служение или руководство?

Значение пастыря для церкви
Власть пастыря и ее природа
Условная власть и взаимное подчинение
Пастырство и церковная дисциплина
Похвальба в чужой плоти
Предохранитель от узурпации
Приказы и повеления пастырей
Пресвитерский совет vs единоначалие
Злоупотребление пастырстом
Восстание Корея, Дафана и Авирона
«Сугубая честь» для пастыря
Эпилог Свобода христианина в XXI веке
Институционализм как угроза христианству
Постинституциональная Церковь
Органическая Церковь — цель Реформации 2.0
Воплощение модели Иезекииля
Реформа Церкви — путь к освобождению

МАНИФЕСТ ХРИСТИАНСКОЙ СВОБОДЫ В XXI ВЕКЕ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение А
Приложение В
Приложение С
Приложение D
Приложение Е

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Максим Григорьевич Нестеренко - Институциональное пленение Церкви: монография - Предисловие автора. Третья волна порабощения христианства

Что происходит с современной Церковью? Этот вопрос я многократно задавал себе, анализируя богослужения и будничные ситуации из жизни своей общины, других общин братства, а также похожие ситуации в некоторых других протестантских конфессиях благодаря свидетельствам очевидцев и интернету. Долгое время этот вопрос не давал мне покоя, пока я, наконец, не осознал: современные церкви находятся в рабстве. Происходит это под влиянием различных факторов, которыми Писание характеризует наше Последнее время.

В церквях утверждается вера в «железную руку», которая должна привести нас к такому желанному счастью и успеху. Однако по мере того, как эта рука начинает проявлять себя, ее работа все чаще приводит к обратному эффекту. И чем больше и громче провозглашается призыв сохранить чистоту христианской веры, тем сильнее дают о себе знать всевозможные отступления от истины и самое главное — отход от водительства Святого Духа (Гал. 5:18). Без этого водительства христиане быстро становятся слабыми, беспомощными, а иногда и вообще перестают быть христианами, применять свою веру в своей жизни, не говоря уже о влиянии на мир.

Печально сознавать, что современные церкви на актуальные и животрепещущие нужды рядовых членов часто не готовы ответить ничего, кроме сухих и холодных религиозных клише, а также предостережений, вроде того, что «так думать неблагопристойно». В результате люди замыкаются в себе, не могут никому сказать о том, что их действительно волнует, поскольку боятся прослыть «маловерами» и «недуховными». Но кто же тогда «духовный»? Неужели «духовным» считается притворно кривить в улыбке губы, изображая «радость в Господе»? Или бессмысленно качать головой, делая вид, что все ясно и очевидно? А может, «духовно» — это поддакивать, не понимая предмет разговора или в лучшем случае — молчать, не создавая лишних проблем?

Как справедливо отмечает Н. Скопич, в современных церквях явно не поощряется такой подход к разрешению вопросов, который может причинить беспокойство. Христиане склонны делать вид, что они живут в мире, где все просто и нет никаких сложностей, где на каждый вопрос имеется прямой, ясный ответ, а каждая проблема имеет определенное и быстрое решение. Когда такой подход к жизни не совпадает с реальностью, окружающей нас каждый день, христиане обычно отрицают ее.

Оказывается, «проблемными» людьми у нас в церквях считают не тех, кто с лукавством и лицемерным молчанием Иуды творит беззаконие, а тех, кто с прямотой Петра и принципиальностью Павла открыто говорит о своих идеях, сомнениях, переживаниях и возражениях. Вот как об этом говорит Ф. Бьючнер: «Церковь зачастую носит на себе неприятный образ, который так похож на разбитую семью. В ней есть авторитарное присутствие служителя — профессионала, который знает все ответы и принимает большую часть решений — противостоять которому мало кто отваживается, либо потому что не смеет, либо, потому что убежден, что это ничего не изменит. Тут есть внешне братство и внутренне одиночество общины. Тут царят негласные правила и тайные умыслы, сомнения и несогласия, которые ради соблюдения норм приличия предпочитают не обсуждать. Тут есть люди преисполненные творчества и всевозможного рода идей, которым зачастую не дают ход и не признают, по причине нежелания подымать шум, просто продолжая всё делать так, как это делалось всегда».

Все эти внешние симптомы — свидетельство глубокого и системного кризиса современной Церкви. Мы можем игнорировать их, делая вид, что ничего не происходит. Можем даже обвинить тех, кто об этом кризисе говорит, называя их паникерами, создающими бурю в стакане воды. Можем продолжать движение в пагубном направлении, руководствуясь принципом «казаться, а не быть». Можем отрицать, что «Церковь в большинстве своем стала сосредоточена на том, что могут сделать люди, а не на том, что совершает Бог». Но что же в таком случае остается от Церкви? Где та соль земли и свет миру, которые должны сохранять вечную истину и одновременно прояснять современные проблемные вопросы с позиции Божьей истины?

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)