От Евфрата до берегов Ла-Манша. Церковь и Лира

От Евфрата до берегов Ла-Манша. Церковь и Лира
Новая Византийская библиотека. Источники
Преподобный Ефрем Сирин не случайно назван пророком сирийцев. Во-первых, он является достаточно таинственным автором, его произведения глубоки и находятся, по выражению С.С. Аверинцева, «между изъяснением и прикровением». Во-вторых, как древний пророк, он оставил все и пошел за Господом. Он ушел из дома своего отца - языческого жреца и стал христианином, а затем - монахом. Преподобный Ефрем сблизился со святителем Иаковом Нисибинским, был его другом и верным помощником. Вместе с ним он пережил осаду Нисибина в 351 году, когда город был спасен от захвата персами молитвами праведного епископа Иакова и мужеством его защитников. Однако преподобному Ефрему пришлось оставить Нисибин, перешедший к персам по мирному договору 363 года. Святой переселился в Эдессу, где наставлял ко спасению мирян и «дочерей завета» - местных монахинь. В Эдессе он мирно скончался в 373 году в сане диакона.
 
Существуют споры относительно творческого наследия прп. Ефрема. Тот прп. Ефрем, к которому привык русский читатель, начиная с XII века, является т. н. Ефремом Греческим, который может быть одним лицом с сирийским Ефремом, а может и не быть. По крайней мере, исследователи почти не находят общих точек Ефрема Сирина «сирийского» и Ефрема «греческого».
 

От Евфрата до берегов Ла-Манша. Церковь и Лира: церковная поэзия Востока и Запада в переводах Владимира Василика 

(Новая Византийская библиотека. Источники)
СПб.: Алетейя, 2020. - 404 с. 
ISBN 978-5-00165-157-4
 

От Евфрата до берегов Ла-Манша. Церковь и Лира: церковная поэзия Востока и Запада в переводах Владимира Василика - Содержание

А.Н. Ужанков - Тропой Аверинцева 
ПОЭЗИЯ ВОСТОКА
ДОНИКЕЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ
  • О Евхаристическом гимне третьего века
  • Гимн Троице как возможный однопеснец
  • Гимн святой Феклы из «Пира десяти дев»
ЗОЛОТОЙ ВЕК СВЯТООТЕЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 
  • Гимны прп. Ефрема Сирина
  • Первый гимн на Богоявление
  • Гимны в честь сорока Севастийских мучеников
  • Гимны Григория Богослова
  • Бог, превышающий все («Гимн к Богу»)
  • Вечерний гимн
НАСЛЕДИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ 
  • Кондаки прп. Романа Сладкопевца
  • Кондак на Рождество Богородицы
  • Кондак на Богоявление
  • Кондак на Иосифа
  • Кондак на распятие Господа
  • Кондак в честь св. праведного Иоанна Предтечи
НАСЛЕДИЕ ИЕРУСАЛИМА
  • Воскресение Христово видевше
  • Стихиры и каноны из Иадгари
  • Древний Рождественский канон
  • Об Иерусалимской утрене Великого Вторника
  • Четверопеснец Великой Субботы
  • Скинией явилась Блаженная Мария небес и земли (древнейшая служба Благовещения)
  • Кто постиг как вознесся Господь Бог наш (древнейшая служба Вознесения)
  • «Духом Святым Ты апостолов исполнил днесь» (древнейшая служба Пятидесятницы)
  • Древнейшая служба мученикам
  • «Эммануил ученикам явил Царствие Свое» (древнейшая служба Преображения)
  • Древнейший канон Успению
  • Богословие мученичества в ранней Грузинской гимнографии (служба св. Або Тбилисскому)
  • Ямбические каноны прп. Иоанна Дамаскина
  • Второй канон Богоявления
  • Второй канон Пятидесятницы
  • Древнейший канон Константину Великому
СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКАЯ ЭПОХА IX-XI вв.
  • О неизвестной службе Святителю Николаю
  • О службе Императору Никифору и параллелях со службой св. Борису и Глебу
  • Благодарственная молитва по причащении прп. Симеона Метафраста
НАКАНУНЕ КАТАСТРОФЫ. ВОСТОЧНЫЙ ЭПИЛОГ
  • Похвала святому князю Лазарю
ПОЭЗИЯ ЗАПАДА
  • Пруденций. Рождественский гимн
«МУСПИЛЛИ» - древнегерманская поэма о Страшном Суде
  • Гибель Содома в древнегерманской поэзии (Саксонский фрагмент из Бытия)
«ГЕЛИАНД»
  • Пролог. Явление Архангела Гавриила Захарии
  • Благовещение
  • Крещение Господне
  • Секвенция святой Евлалии
БИБЛИОГРАФИЯ
 

От Евфрата до берегов Ла-Манша. Церковь и Лира: церковная поэзия Востока и Запада в переводах Владимира Василика - Кондак на Рождество Богородицы

 
Источник этого кондака - т. н. «Протоевангелие Иакова», текст, созданный не позднее II века в среде иерусалимских христиан. Из него позаимствованы истории об отвержении даров праведного Иоакима, его молитве на горе, скорби праведной Анны в саду, пире, устроенном Иоакимом в честь рождения Пресвятой Богородицы, и, наконец, рассказ о Введении Пресвятой Богородицы во храм. Первоначальный праздник Рождества Богородицы, введенный в Константинополе в первой половине VI в. при св. императоре Юстиниане, подразумевал также и воспоминание Введения во храм. Кондак на Рождество Богородицы мог быть написан преподобным Романом между 527 и 548 гг., поскольку в нем говорится как минимум о двух благоверных царях, т. е. о святых Юстиниане и Феодоре. Поскольку святая царица Феодора скончалась в 548 г., именно этот год является верхней датирующей границей написания кондака.
 
Богословие кондака говорит о Рождестве Богородицы как о всемирной радости, освобождении человечества от бесплодия, тления, смерти и погибели. Рождество Богородицы - торжество жизни и святости, ибо рождается Всесвященный Храм Бога и Творца и Питательница Жизни нашей, то есть Иисуса Христа.
 
Переводчик постарался по возможности точно передать стихотворный размер оригинала, который написан достаточно сложным стихом, подразумевающим как определенное количество слогов не только в каждом стихе, но и его отрезке, так и соответственный порядок ударений.
 
Песнь Романа (кондак на Рождество)
Самогласен:
Иоаким и Анна поношения безчадства
и Адам и Ева от истления смерти
освободились, Пречиста, в святом Твоем Рождестве.
Его совершает и сей народ Твой,
от вины прегрешений он избавлен, взывая:
«Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея». Моление, а с ним и стенание от бесплодия и бесчадия Иоакима же и Анны воспринято.
И вошло во уши Господа, и произрастило Плод животворный для мира. Ведь на горе совершал он молитву, она же поношенье в саду переносила, но со радостию
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.
О благая, рожденная Анною, как прославлю или воспою Тебя, ибо Ты - рожденный Храм всесвященнейший?
Иоаким на горе умолял плод восприять от утробы Анны.
И принятой была от святого молитва, после же чревоношенья радость в сем мире преблаженная бысть.
Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.
Дар иногда принес он во храм, и не воспринят остался он, ведь не хотели воспринять его священники
от неплодного и семя неимущему, и средь Израиля сынов Иоаким был отвержен,
но пришел он потом, и привел с собою Деву с дарами благодаренья вместе со Анной, ибо, радуясь днесь,
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя brat magistr