Плотин - Трактаты 1-11

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Плотин. Трактаты 1-11
Порфирий из Финикийского города Тира у современников и потомков оказался знаменит прежде всего тем, что был яростным противником христианства. Теперь мы стремимся собрать фрагменты его сочинений и восстановить его жизненные установки и интеллектуальное самочувствие, но в свое время о нем судили прежде всего по сочинению «Против христиан» в 40 книгах, где этот терзаемый депрессиями утонченный интеллектуал демонстрирует знание Священного Писания, усматривает в нем множество противоречий, в частности, противоречие между тем, о чем идет речь в Священных текстах христиан, и их учением и образом жизни...
 
Ни эллины ни варвары, христиане проповедуют совершенно новое учение, отвергаясь отеческих богов (фрг. 1). Враги истины, они подобны злокозненным софистам, измышляющим то, чего нет, и приписывающим своему Учителю то, чего Он не совершал и чему не учил (фрг. 7). Порфирия возмущает, что евангелисты не соглашаются между собой (фрг. 15) и вообще постоянно лгут: вот, например, Матфей говорит (24.14.1—4), что, когда Евангелие будет возвещено во всем мире, наступит конец света; но о нем уже и так говорят повсюду, а конца света что-то не видно (фрг. 13). Как Иисус мог обещать ключи от неба Петру, который постоянно согрешал и которого Сам Он постоянно порицал (фрг. 26 и др.)? И если Павел был всем для всех, с иудеями — иудеем, с чуждыми закона — как чуждый закона (1 Кор. 9.20.1 слл.), значит он, хотя и был свободным, поистине стал рабом всякого порока (фрг. 27). И Бог, создавший человека, запретил созданию есть от древа познания добра и зла, потому что не хотел, чтобы человек знал добро (фрг. 42); а Иисус, искушаемый сатаною, не свергся со стены только потому, что боялся разбиться... (фрг. 48); и прочая,и прочая.
 

Плотин - Трактаты 1-11

Издание подготовил ю. А. Шичалин
Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, Москва 2007 г. – 446 с.
ΙSΒΝ 5-87245-119-9
 

Плотин. Трактаты 1-11 – Содержание

О некоторых чертах философии Плотина (вводные замечания к первым 11 трактатам)  
  • 1 «Кто видел, знает...» 
  • 2 Scholae discimus  
  • 3 Платонополь  
О настоящем издании Плотина  
Краткое изложение трактатов 1-11
Плотин. Трактаты 1—11
  • а Περί του καλοΰ  
  • 1.1.6 О прекрасном  
  • β Περί φυχης αθανασία?  
  • 2.4.7 О бессмертии души
  • γ Περί ειμαρμένης
  • 3.3.1 О роке
  • δ Περί ουσίας της φυχης
  • 4.4.2 О сущности души
  • ε Περί νου και τών ιδεών και του οντος
  • 5.5.9 Об уме, идеях и сущем
  • ζ Пер1 της εις та σώματα καθόδου της φυχης
  • 6.4.8 О схождении души в тело
  • ζ Πώς άπο του πρώτου το μετά το πρώτον και περί του ενός
  • 7.5.4 Как от первого происходит то, что за первым следует, и о едином
  • η Περί του ει αί πάσαι φυχαί μία 2
  • 8.4.9 О том, что все души — единая душа
  • θ Περί τάγαθοΰ η του ενός
  • 9.6.9 О благе, или едином
  • ι Περί τών τριών αρχικών υποστάσεων
  • 10.5.1 О трех главных сущностях  
  • са Περί γενέσεως και τάξεως τών μετά το πρώτον  
  • 11.5.2 О возникновении и порядке того, что вслед за первым  
Примечания  
Хронологический порядок трактатов Плотина (Роrph. V. Р. 4.22-6.38)
Нумерация трактатов в «Эннеадах» Порфирия
 

Плотин. Трактаты 1-11 – 1 «КТО ВИДЕЛ, ЗНАЕТ...»

 
Мы привыкли думать, что писатели могут быть хорошими и плохими, или художники — талантливыми и бездарными. А что такое хороший или плохой философ? Есть ли специальный талант, который чеканится именно для философов и выдается для умножения только им? И что значит «бездарный философ»? Похоже, можно сказать, что бездарный философ — это, видимо, уже и не философ; но как быть с «хорошими философами» и «плохими философами», по-прежнему остается неясным...
 
Плотин — хороший или плохой философ? Наверное, хороший, потому что уже с начала IV века Плотину уделяется исключительное внимание и со стороны язычников, и со стороны христиан. Порфирий составил из его сочинений «Эннеады» и хотел, чтобы они стали языческой Библией; а Евсевий Кесарийский цитирует его как языческого мыслителя, который — вместе с Платоном — признавал Бога в трех ипостасях. Через Мария Викторина Плотин влияет на Августина, через него — на все западное богословие. В переводах и переложениях на арабский — под именем «Мудрого грека» или через компиляцию «Теология Аристотеля» — с Плотином знакомятся мусульмане. Его сложные и часто темные тексты более или менее исправно переписывают в Византии, а благодаря Марсилио Фичино, который подчеркивал его принципиальное согласие с христианством, Плотин одним из первых платоников стал влиять на мысль Запада в эпоху Возрождения. На Плотина ссылается Беркли, немецкая классическая философия по меньшей мере неравнодушна к нему, а для классической филологии уже в XIX, но в особенности в XX веке он — именно как автор глубокомысленных, но трудных текстов — становится оселком самого пристального и разностороннего ученого внимания, не говоря уже о том, что изучение и издание его трудов требовало редкого терпения и разносторонней эрудиции...
 
Но если Плотин — хороший философ, то в чем его сила? И в чем вообще сила хорошего философа?
 
Если верить Порфирию, когда Плотину прочли сочинения Лонгина «О началах» и «Любитель древности», Плотин сказал: «Лонгин ученый, но совсем не философ». А Лонгин, особенный интерес которого вызвали трактаты Плотина «О душе» и «О бытии», прочтя их, просил Порфирия прислать хорошие списки, потому-де, что в списках Амелия, которые он приобрел, множество ошибок. Порфирий замечает по этому поводу, что списки Амелия, первого постоянного слушателя Плотина и его верного ученика, ведшего записи его занятий, были, конечно, совершенно исправны: просто Лонгин не понимал свойственной Плотину манеры изложения.
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя warden