Автор книги „Путеводитель к миру" Карл Олоф Розениус возбудил в прошлом столетии движение пробуждения, которое распространилось за пределы Швеции в соседние страны: Норвегию, Данию, Германию. Вот уже несколько лет его книга — чтения на каждый день „Хлеб насущный" распространяется в России — до самой Сибири.
Живущие в России немцы охотно читают и все больше запрашивают ее. Некоторые сожалевали, что книги К. О. Розениуса не переведены на русский язык. И вот евангельское лютеранское объединение решилось издать книгу К. О. Розениуса „Путеводитель к миру" на русский язык. Это, безусловно, вызовет в Советском Союзе радостную реакцию, потому что теперь говорящие по-русски люди во всем мире смогут читать прекрасные изложения Священного Писания.
Да послужит эта книга благословением для всех читателей и да поможет им понять и принять любовь Господа нашего Иисуса Христа, „ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3, 16).
Карл Олоф Розениус - Путеводитель к миру
Миссия Фриденсштимме, 1991
Перевод с немецкого, набор, обработка миссии Фриденсштимме
Карл Олоф Розениус - Путеводитель к миру - Оглавление
Предисловие
Закон
- Содержание и назначение закона
- Отдайся целиком
- Закон нужно правильно применять
- Мы не можем освободиться через закон
- Закон также не может освятить нас
- Мы не можем обойти закон
- Закон вызывает грех к жизни
- Когда пришла заповедь
- Грех ожил
- А я умер
- Закон направляет нас ко Христу
- Прочь от всякого самодовольства
- Преклонись в величайшем сокрушении
Евангелие
- Евангелие — это весть о Христе
- Радостное известие
- Бог послал Сына Своего, рожденного женой
- Чтобы искупить подзаконных
- Дабы нам получить усыновление
- И сделаться братьями Христу
- Евангелие обращается к грешникам
- Христос пришел спасти грешников
- Милость Божья
- Идите, ибо уже все готово
- Приди как ты есть
- Иисус принимает грешников
- Евангелие дарует мир и радость
- Великая радость
- Есть дивное утешение
- Долг оплачен
- Это прочный фундамент
- Евангелие дарует постоянную чистоту
- Вы уже очищены
- Христианин не безгрешен
- Но свободен от греха
- Через силу Слова Божьего
- Евангелие — это сила освящения
- Грех не должен больше господствовать над нами
- Потому что мы не под законом
- Но под благодатью
- И мы призваны жить для других
Вера
- Вера — это дар Божий
- Иметь живую веру чрезвычайно важно
- Сыми мы не можем верить
- Верить — это нелегко
- Вера от слышания
- В вере заключается прощение грехов
- Если исповедуем грехи наши
- Бог верен и праведен
- И прощает нам грехи наши
- И ощищает нас от всякой неправды
- Вера ищет уверенность в Слове
- Почему ты не имеешь уверенности
- Можно ли достичь уверенности
- Уверенность имеет основание в Слове
- Вера может прийти в тупик
- Нет таких верующих, которые не искушались бы
- Но Иисус знает нашу нужду
Жизнь
- Жизнь верою — не видением
- Мы умерли со Христом и воскреси с Ним
- Христос — наша жизнь
- Наша жизнь во Христе не всегда обнаруживет себя и не всегда очевидна
- Блаженны не видевшие и уверовавшие
- Ищите горнего
- Берегитесь любостяжания
- Будь осторожен в своих словах
- Бодрствуй и молись
- Жизнь с Библией в руках
- Как правильно читать Библию
- Почему так важно читать Библию
- Если у тебя нет времени, то нужно найти его
- Практические советы к чтению Библии
- Плодоносная жизнь
- Ветвь не может приносить плода сама
- Кто пребудет во Христе, тот принесет много плода
- Всякую ветвь, приносящую плод, Он очищает
- Чтобы более принесла плода
Карл Олоф Розениус - Путеводитель к миру - Отдайся целиком!
Все Слово Божье по своему содержанию можно разделить на Закон и Благую весть. Каждое слово Бога, которое выражает Его совет и волю о нашем спасении, — это или закон, или Евангелие. Если мы это правильно поняли, то завладели ключем ко всей Библии. К закону относится все то, что говорит нам, какими мы должны быть и что мы должны делать. Другими словами: все требования к нашему внутреннему миру или к нашим поступкам. Бог обращается ко всему человеку — к его мыслям, воле и сердцу. Поэтому закон не говорит, что рука или нога, или язык должны это делать, а то нет. Закон говорит: ты, ты, ты. Закон обращается ко всему человеку.
Возьмем, к примеру, первую заповедь. Она требует всего нашего сердца, всей души, всего разумения и всей крепости (Луки 10, 27). Осознал ли ты, что это значит? Мы должны бояться Бога больше всего, любить Его больше всех и всецело Ему доверять. Это значит также, что я не должен быть равнодушным к Богу и к своей душе. Я не должен легкомысленно грешить, напротив, должен бояться Бога и охотнее умереть, чем согрешить против Него. Первая заповедь требует, чтобы я со всей серьезностью и силой молитвенно боролся со грехом. Не только в порыве, чтобы уже в следующее мгновение сдаться. Нет, я должен всегда бодрствовать в молитве и бороться со грехом.
Возлюбить Бога значит — не допускать равнодушного отношения к Нему, но с большим желанием и радостью общаться с Ним. Если я люблю Бога так, как должно, тогда я думаю и говорю прежде всего о Нем и делаю то, что Ему угодно. И все, что Бог допускает в моей жизни, переношу с радостью ради Того, Кого я люблю. Полное доверие Богу производит истинную веру и правильное упование, тем самым исключая упование на себя и на кого-либо или что-либо. Тем самым в нас подавляется эгоизм, недоверие, мирские заботы и сомнения. Словом, все заповеди Божьи требуют от человека не того или другого дела, но всего человека. Поэтому Иисус утверждает в Матфея 5-й главе, что гнев на брата своего равносилен убийству. И всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (ст. 22, 29).
Из этого видно, что Божий закон требует от человека не только дела, но и его сердца. Закон требует, чтобы у человека был чистый и добрый образ мыслей. Итак, к закону относится все, что говорит о нашей воле и наших внутренних качествах. Если я буду осужден за мое равнодушие или гордость, эгоизм или лень, то буду осужден по закону. Наша воля и образ наших мыслей это важнейшее, на что смотрит Бог. Если я веду более или менее порядочную жизнь, делаю много добра, противостою злу, но имею мысли и желания, которые идут против воли Божьей, то пред Богом я равен тому, кто эти грехи совершил. И если я делаю добро только под угрозой закона или ради обетовании, то Бог не считает мои поступки добрыми. Таков Бог и таков Его святой закон. Божий закон ничто иное, как Божья сущность и Его воля, выраженная словами: Он хочет, чтобы мы были подобны Ему. Мы должны любить то, что Он любит. Что Он ненавидит, то должно быть противно и нам. Поэтому Он требует, чтобы мы были святыми и совершенными, как Он. „Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш" (Левит 19, 2). Иисус говорит: „Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Матфея 5, 48).
В чем же смысл закона? Павел говорит: „Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так-что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Римлянам 3, 19-20). Очень конкретные и ясные слова, если только мы в состоянии их принять так, как они есть. Бог использует закон не для того, чтобы сделать мир добрым, праведным и счастливым. Напротив, чтобы показать миру его вину пред Богом. Всякие уста должны быть заграждены. Нет такого человека, который мог бы оправдаться делами, которые требует закон. Еще одна цитата из Библии подтверждает это: „Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Римлянам 5, 20).
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
