Вольф - По подобию Нашему

Вольф Mирослав - По подобию Нашему
В самом широком понимании эта книга посвящена вопросу о взаимоотношении между отдельным человеком и общиной в христианском богословии.
 
Главным предметом исследования я избрал сообщество благодати, христианскую церковь.
 
Выбор темы и богословского основания книги обусловлен моим ранним церковным опытом. Содержание книги - ее темы, акценты, позиции и рассуждения - обусловлено моими экуменическими взглядами. Когда я впервые приобщился к экуменизму в середине восьмидесятых годов, понятие communio («общность», «единение») постепенно выходило на первый план в качестве главной экуменической идеи. С самого начала и, прежде всего, под влиянием католических и православных богословов, в экклесиологическом контексте это понятие стало рассматриваться в более широком смысле тринитарного communio. Эта книга о взаимосвязи между Троицей и сообществом верующих - плод экуменического диалога и моего собственного скромного вклада в этот диалог.
 
В общем, я попытался показать, что типично протестантская - прежде всего, «Свободная» - форма церковного индивидуализма и классические католические и православные формы экклесиологического холизма не следует считать единственными достойными формами церковного устройства. Правильное понимание Троицы предполагает более сложную плодотворную модель взаимоотношений между церковным сообществом и его отдельными членами. Своей целью я считаю создание экклесиологии экуменической. Речь идет не об абстрактной теории, которая обращается ко всем традициям сразу и не принадлежит ни одной, а об учении, которое принимало бы во внимание то, что каждая из значительных тем этой очевидно протестантской экклесиологической симфонии обогащается, когда в нее вступают голоса католиков и православных.

В процессе написания этой книги я оказался в долгу у столь многих людей, что отплатить им я могу лишь искренней благодарностью. Первоначально рукопись книги была представлена в качестве Habilitationsschrift, докторской диссертации, на Евангелическом богословском факультете университета Тюбингена.

Перед публикацией я заново отредактировал ее, сделав более доступной для широкого круга читателей. Мой научный руководитель, профессор Юрген Мольтман, не только охотно делился своими богословскими познаниями, но и позволил мне не ограничивать объем моего исследования.

 

Мирослав Вольф - По подобию Нашему - Церковь как образ Троицы

Пер. с англ. О. Розенберг - Черкассы: Коллоквиум, 2012. - 424 стр.
ISBN 978-966-8957-38-3
 

Мирослав Вольф - По подобию Нашему - Церковь как образ Троицы - Содержание

 
Предисловие   
Предисловие к американскому изданию
Введение 
  • 1.    Глас протеста и его судьба  
  • 2.    Свободные церкви. Церкви будущего?
  • 3.    Экуменическое исследование  
ЧАСТЬ I
Глава I. Ратцингер. Общинность и целое   
  • 1.    Вера в таинство и общение
    • 1.1.    Вера и общение  
    • 1.2.    Таинство и общение  
  • 2.    Евхаристия и общение   
  • 3.    Слово Божье и общение   
  • 4.    Церковное служение и общение   
  • 5.    Communio Fidelium  
  • 6.    Тринитарное и церковное общение  
Глава II. Зизиулас. Общение, один и многие   
  • 1.    Онтология личности
    • 1.1.    Личностная природа Троицы
    • 1.2.    Личностная природа человека 
  • 2.    Личностная природа церкви
    • 2.1.    Христос. Личность и община  
    • 2.2.    Крещение   
    • 2.3.    Истина   
  • 3.    Церковное общение
    • 3.1.    Евхаристия и общение 
    • 3.2.    Сообщество и общины 
  • 4.    Структура церковного сообщества
    • 4.1.    Институт и событие  
    • 4.2.    Епископ         
    • 4.3.    Миряне 
    • 4.4.    Апостольская преемственность и соборность
ЧАСТЬ II
Глава III. Что делает церковь церковью?  
  • 1.    Определение и самоопределение церкви
    • 1.1.    Что такое церковь?   
    • 1.2.    Где находится церковь?   
  • 2.    Церковь - это мы!
    • 2.1.    Церковь как собрание  
    • 2.2.    Церковь и исповедание веры   
  • 3.    Церковь и церкви  
Глава IV. Вера, личность и церковь 
  • 1.    Вера и церковь
    • 1.1.    Церковь - посредник в передаче веры 
    • 1.2.    Индивидуализм веры?  
  • 2.    Церковная природа спасения
    • 2.1.    Церковная сущность спасения   
    • 2.2.    Происхождение конкретной церкви   
  • 3.    Индивидуальность в церковном сообществе
    • 3.1.    Личность и жизнь христианина   
    • 3.2.    Личность в общении Духа   
Глава V. Троица и церковь 
  • 1.    Соответствия и их границы
    • 1.1.    Соответствия  
    • 1.2.    Границы аналогии  
  • 2.    Троица, вселенская церковь и поместная община
  • 3.    Ипостаси Троицы и церковь
    • 3.1.    Личностная природа в отношениях
    • 3.2.    Перихоретическая природа личности  
  • 4.    Структура тринитарных и церковных отношений
Глава VI. Церковные структуры
  • 1.    Духовные дары и участие в жизни церкви
    • 1.1.    Епископ или община?  
    • 1.2.    Церковь, наделенная духовными дарами   
  • 2.    Троица и церковные институты
    • 2.1.    Троица - модель церковной жизни  
    • 2.2.    Дух, общественные институты и передача спасения
  • 3.    Рукоположение
    • 3.1.    Священнослужители и их рукоположение  
    • 3.2.    Рукоположение и избрание  
Глава VII. Соборность церкви
  • 1.    Вопрос соборности
  • 2.    Соборность и новое творение 
  • 3.    Соборность поместной церкви
    • 3.1.    Соборность и благодать
    • 3.2.    Соборность и Божье творение 
  • 4.    Соборность личности 
Библиография  
 

Мирослав Вольф - По подобию Нашему - Церковь как образ Троицы - Церковь, наделенная духовными дарами

 
1. Поскольку церковь рождается благодаря присутствию Христа через Святого Духа, идея созидания церкви при участии всего призванного и наделенного духовными дарами Божьего народа, предполагает, что вознесшийся Христос сам действует в дарах Духа.
 
Согласно учению апостола Павла о духовных дарах, эта мысль вполне справедлива, поскольку, как подчеркивает Эрнст Кеземан, «дар Святого Духа - особая доля участия человека в господстве и славе Христа». Вот почему духовные дары нельзя отделять от конкретного присутствия Христа в людях, отдав их в наше полное распоряжение. Сам Христос присутствует в своих дарах и служениях, свидетельствующих о наличии этих даров и возможных благодаря им. Поскольку духовными дарами, как нам вскоре предстоит убедиться, наделены все христиане, Христос действует во всех членах церкви, а не только в ее официальных служителях.
 
Взаимосвязь между духовными дарами и созидательным присутствием Христа в церкви Духом также ясно указывает на тесную связь духовных даров с исповеданием веры как одним из факторов созидания церкви. Исповедание Христа Господом и Спасителем - одно из основных проявлений духовных даров. Это далеко не единственная, но чрезвычайно важная особенность, отличающая служение духовными дарами от всех остальных видов деятельности, осуществляемой христианами в церкви и в мире (см. 1 Кор. 12, 2-3). Иначе и быть не может. Чтобы действовать через духовные дары, Христос должен быть прямо или косвенно исповедан их носителями в своем истинном качестве Господа, и Спасителя. Подобно тому как каждый духовный дар представляет собой конкретное проявление благодати Христовой, наше служение друг другу этими дарами являет собой конкретную форму исповедания.
 
Хотя всякое служение дарами - это исповедание веры, не всякое исповедание связано с духовными дарами, поскольку христианин исповедует свою веру всю жизнь, чем бы он ни занимался и о чем бы ни говорил. Вся жизнь христианина проходит в Духе, не все в ней связано с духовными дарами. В более узком значении духовный дар можно рассматривать как конкретную способность, данную человеку Духом Христовым для осуществления того или иного служения в церкви и в мире. Если дело обстоит так, то идею созидания церкви Духом Божьим через служение духовными дарами, хотя и оправданную, следует считать излишним упрощением, гораздо более сложным упрощением, впрочем, чем мысль о том, что церковь созидается с помощью священнослужителей.
 
Дух Божий может побуждать к тем или иным служениям людей, не имеющих особых даров в этой области. Так, управитель может быть призван поддержать и укрепить чью-то веру, а богослов - даровать утешение страждущим. Вклад каждого из нас в жизнь церкви, будь то небольшие служения или даже живая духовная «аура», окружающая человека, выходит далеко за пределы конкретных духовных даров, которыми мы владеем. Поэтому имеет смысл говорить о созидании церкви через духовные дары, поскольку действие Духа в каждом члене церкви особенно сосредоточено именно в них.
 
Читаем также по этой проблематике на Эсхатосе -  Кюнг Г. Церковь
 
22.06.2013 добавлены все форматы книги
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 8.7 (17 votes)
Аватар пользователя MagistrP