Тристан Аннаньель - Христианство

Нет никакого сомнения в том, что христианство является общим основанием огромной цивилизации, распространенной практически на всех континентах Земного шара. Различные аспекты жизни этой цивилизации — политические, социальные, экономические, культурные — развивались под влиянием христианства и так или иначе отражают его идеи и принципы. Не удивительно, что исследования христианства открывают пути к пониманию истории многих народов, жизнь которых складывалась на основе веры в Иисуса Христа и учения церкви.

Интерес автора энциклопедии к изучению природы христианства не является уникальным. В Европе попытки разгадать тайну этой мировой религии предпринимались учеными, начиная с эпохи Нового времени. Однако, противоречивость большинства этих попыток заключалась в том, что исследователи, стремясь охватить христианство извне, локализовать его в целом в некоторых рамках, на самом деле невольно расширяли границы этой религиозной традиции. Христианство не поддавалось локализации, поскольку сами исследователи, хотели они того или нет, находились в зависимости от христианской теологической перспективы. Стремления вырваться из этой зависимости, встать над христианством никогда еще не были удачными. В этом плане неявно выраженная в структуре энциклопедии "каголикоцентричная" позиция автора выглядит совершенно естественно, несмотря на ее антицер-ковный пафос. Ведь даже развернутая в XIX—XX веках беспощадная критика христианской церкви способствовала не столько дискредитации соответствующих конфессиональных институтов, сколько укреплению универсальности и надмирности христианства через освобождение его от церковной зависимости. Эта, характерная для религиозных систем, тенденция возрастающей девальвации конфессиональных ценностей стала главным содержанием процесса секуляризации.

XX век с его обожествлением культуры привнес новое качество в процесс секуляризации. Производсгво, быт, семья, мораль, духовность, наконец, сами конфессии — все стало культурой. Мыслить научно, художественно или конфессионально значит мыслить прежде всего культурно. Церковные явления оказались не просто среди культурных, но среди национально-культурных. Наиболее важным для религии следствием тотального "окультуривания" духовных явлений стало лишение конфессиональных форм их трансцендентности. Конфессиональные ценности, в отличие от религиозных, стали восприниматься как преходящие историко-культурные ценности. Культура придала стиль секуляризации XX века.