Якоб Бёме является величайшим из христианских гностиков и первопроходцем немецкой философии. Впервые в начале Нового времени протестантский принцип субъективной свободы был положен в качестве безусловной основы самой философии. Наряду с Френсисом Бэконом, Бёме в своем философствовании «возвещает» единство Бога и Его бытия в самом мыслящем духе. В то время как Бэкон отправляется от опыта и индукции, Бёме исходит из самого Бога, от пантеизма Тройственности.
Бёме и Бэкон представляют крайние противоположности последующего развития философского мышления — метафизирующий эмпиризм рационально-дисурсивного метода и германское динамическое мышление, «метафизический север», по образному выражению Николая Бердяева. Таким образом, Бёме возвестил идеализм в философии, черпающий все свое содержание исключительно из самого себя, немецкий идеализм. «Якоб Бёме — первый немецкий философ, — говорит Гегель в своих лекциях по истории философии, — содержание его философии подлинно немецкое. Бёме отличает и выделяет протестантский принцип, состоящий в том, чтобы полагать в своей собственной душе интеллектуальный мир и в своем самосознании созерцать, знать и чувствовать все, что обычно полагается потусторонним…Такова лютеранская вера без всякой примеси, „без дел“, как это называли. Отныне все имеет ценность лишь как постигнутое сердцем, не как вещь. Содержание перестает быть чем-то предметным; Бог, таким образом, есть лишь в духе, не поту сторону, но есть подлиннейшее достояние индивидуума». (Здесь и далее курсив мой. — И. Ф.) Только благодаря произведениям Бёме при дальнейшем развитии философии был преодолен рационализм Декарта и Спинозы и открыт путь к истинному познанию трансцендентального идеализма Канта и Фихте, к философии веры и чувства Гамана и Якоби, к философии мифологии и откровения Шеллинга, к гегелевской философии абсолютного Духа, к романтическим идеалам Новалиса, Тика и Гёльдерлина, к открытию «мудрости индусов» Ф. Шлегеля. Только благодаря изначальному влиянию Бёме на дух немецкой культуры вообще стал возможен последующий переход немецкого идеализма к волюнтаристскому направлению философии Шопенгауэра, к философии «бессознательного» Э. Гартмана, к свое-образной философии веры Кьеркегора, к «философии жизни» Риккерта, к протестной философии Ницше, даже к «философии экзистенции» Ясперса и Хайдеггера, и вообще ко всякой другой форме научного мышления, вышедшего за узкие рамки сухого рационализма дискурсивного метода.
Якоб Бёме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
(Серия «Энигма»)
М.: ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», Издательство«Пальмира», 2020. — 508 с.
ISBN 978-5-386-12031-3
Якоб Бёме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении – Содержание
- Иван Фокин. Учение о качествах, или «Тесные врата» в тевтонскую мудрость Якоба Бёме
- Предисловие Автора к благородному Читателю о сей книге
- Глава I Об исследовании божественного существа в природе
- Глава II Наставление, как надо рассматривать божественное и природное существо
- Глава III О преблагословенной, торжествующей, святой, святой, святой троице, богеотце, сыне, духе святом, боге едином
- Глава IV О сотворении святых ангелов. Указание, или отверстые врата неба
- Глава V О телесном составе, существе и собственности ангела
- Глава VI Каким образом ангел и человек суть подобие и образ бога
- Глава VII Об области, месте, обитании, а равно также о правлении ангелов, как оно было в начале по сотворении и как стало таким, как оно есть
- Глава VIII О целом теле ангельского царства. Великая тайна
- Глава IX О блаженной, приветной и милосердной любви божией
- Глава Х О шестом источном духе в божественной силе
- Глава XI О седьмом источном духе в божественной силе
- Глава XII О рождении и пришествии святых ангелов, а равно и об их правлении, строе и небесной радостной жизни
- Глава XIII Об ужасающем, жалостном и бедственном падении царства люцифера
- Глава XIV как люцифер, прекраснейший ангел на небе, стал самым мерзостным дьяволом
- Глава XV о третьем виде или образе греховного начала в люцифере
- Глава XVI о седьмом виде или образе начала греха в люцифере и его ангелах
- Глава XVII О жалостном и бедственном состоянии поврежденной природы и о происхождении четырех стихий на место святого правления божия
- Глава XVIII О сотворении неба и земли, и первого дня
- Глава XIX О сотворенном небе и об образе земли и воды, а также о свете и тьме
- Глава ХХ О втором дне
- Глава XXI О третьем дне
- Глава XXII О рождении звезд и творении четвертого дня
- Глава XXIII О глубине над землею
- Глава XXIV Об образовании тела звезд
- Глава XXV О всем теле рождения звезд, то есть вся астрология, или все тело сего мира
- Глава XXVI О планете сатурне
- Заключение Автора (Посл. 10, 38)
Комментарии
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
