Чёртон - Златые строители

С каждым новым рассветом над Египтом праздновалась победа света; тьма отступала, и зримая жизнь возвращалась. Для Гермеса работа не пре-кращалась, ибо он был богом и ночи, и дня, в равной степени обладал лунной властью незримых сил и торговал на залитых утренним солнцем дорогах.

Культ Гермеса уже утвердился в грекоязычном мире задолго до того, как Александр Македонский завоевал Египет и основал свой город, Алек-сандрию, в 331 году до нашей эры. Спустя столетие греческие поселенцы в этом городе стали применять к Гермесу эпитет megistos kai megistos theos megas (можно перевести как «величайший и величайший, бог великий» Гер-мес). Без сомнения, поселенцы позаимствовали это восхваление у эпитета «дважды великий», который, насколько кто-либо помнил, применялся к еги-петскому аналогу Гермеса, богу Тоту. Тот был истинной сверхзвездой: популярным божеством, верховным владыкой хитрости, магии, письменности, царства мёртвых, луны, врачевания. Греко-египетский Тот-Гермес воплощал — или воспарял — сам дух изобретательности. Быстроногий и сообрази-тельный, Гермес был божественным вестником. Человек, передающий послания от богов, считался в некотором смысле одержимым Гермесом. Быть вдохновлённым его силами означало стать им. В этом состоянии можно было писать от его имени. Сутью игры была коммуникация.

В период между первым веком до нашей эры и концом первого века нашей эры', возможно, в результате иудейского влияния или, быть может, в соперничестве с другими модными и почитаемыми пророками и учителями, такими как давно ушедшие светила Зороастр, Платон и Пифагор, в ряде учёных трактатов стал складываться новый образ — Трижды Величайшего Гер-меса (Hermes Trismegistos). Он представал древним патриархом цивилизации, словно бы родственником высшего божества, обитавшим в седой древности среди храмов и пирамид первозданного Египта. Поскольку многие греки верили, что их философия, особенно в её духовном аспекте, отчасти берёт начало в древнем Египте, возвышение — или «переоткрытие» - Гермеса Трисмегиста можно рассматривать как дальновидное предприятие его литературных творцов. Имя Гермеса, сумевшее, казалось бы, выдержать испытание временем, могло выступать некой печатью интеллектуальной избранно-сти.

Тобиас Чёртон - Златые строители. Алхимики, розенкрейцеры и первые вольные каменщики

«Касталия», 2026. — 278 с.

ISBN 978-5-908110-60-0

Тобиас Чёртон - Златые строители. Алхимики, розенкрейцеры и первые вольные каменщики - Содержание

Предисловие

Благодарности

Введение

Часть первая. Герметическая философия

• Глава первая. Гермес: Звезда Александрии

• Глава вторая. Ачхимия

• Глава третья. Гермес встречает ислам.

• Глава четвертая. Герметическое Возрождение

• Глава пятая. Герметические источники первых розенкрейцеров

Часть вторая. Подлинная история Розенкрейцеров

• Глава шестая. Слава Братства

• Глава седьмая. Новая Эра

• Глава восьмая. Гесс и Андреэ

• Глава девятая. Величайший публичный призыв всех времён

• Глава десятая. Другие трудились

Часть третья. Элиас Эшмол (1617-1692)

• Глава одиннадцатая. Благой человек

• Глава двенадцатая. Элиас Эшмол и истоки франкомасонства

Библиография