Corinth in contrast - Смешанные браки ранних христиан в контексте Коринфа - перевод Esxatos

edited by Steven J. Friesen, Sarah A. James, and Daniel N. Schowalter.

pages cm. — (Supplements to Novum Testamentum, ISSN 0167-9732 ; VOLUME 155)

ISBN 978-90-04-22607-4 (hardback : alk. paper) — ISBN 978-90-04-26131-0 (e-book : alk.paper)

1 Corinth (Greece)—History. 2. Corinth (Greece)—Social life and customs. 3. Corinth(Greece)—Social conditions. 4. Corinth (Greece)—Religion. 5. Corinth (Greece)—Antiquities.6. Equality—Greece—Corinth—History. I. Friesen, Steven J., editor of compilation.

 

Перевод статьи «Смешанные браки ранних христиан в контексте Коринфа» из «Corinth in contrast : studies in inequalit » / [пер. с англ. Игорь Костин для библиотеки богословского клуба ESXATOS]. — 2019. – 22 с. – (Современная библеистика).

Электронное издание.

ISBN 978-90-04-26131-0 (англ.)

 

В шестом десятилетии I века н.э. состоялся разговор между Павлом, евреем, который верил во Христа, и группой верующих из язычников в Коринфе. Некоторые аспекты этого разговора сохранились для нас в серии писем, написанных Павлом. В этой переписке мы получаем представление о некоторых проблемах, с которыми сталкивается это сообщество недавно крещеных язычников, пытающихся жить как народ Бога Израиля. Посредством этих писем различные дилеммы и решения, с которыми сталкивались коринфяне - как внутри сообщества, так и в отношении с посторонними - отражались постоянно на протяжении веков. Хотя историческая ситуация кардинально изменилась после того, как Павел написал свои послания, верующие задавали те же вопросы: как мы должны жить с нашими неверующими соседями? Как мы можем защитить целостность тела Христа и его членов? Как мы определяем себя, как отличающихся от других?

 

В этом исследовании я остановлюсь на одной конкретной теме, для которой все эти вопросы были актуальны: брак между верующими и неверующими. В 1 Коринфянам 7: 12-16 Павел задал вопрос, который, возможно, был задан ему коринфянами: как быть браку в которм один из супругов крестился, а другой - нет? Ответ Павла был удивительно терпимым и не очень конкретным, и, таким образом, поддается различным толкованиям. Позже церковные писатели, первым из которых был Тертуллиан, расширили комментарии Павла и, с некоторым творческим толкованием, заполнили детали, чтобы осудить смешанные браки. В частности, Тертуллиан, писавший в начале 3-го века, использовал язык чистоты 1 Коринфянам 6, чтобы истолковать 1 Коринфянам 7: 12-14, таким образом, взяв язык Павла о всей общине и применив его специально к христианским женам. Я полагаю, что этот экзегетический ход получил распространение, поскольку он сочетался с более широким дискурсом о защите и контроле женских тел. Однако, я исследую возможность того, что христианские произведения, «опубликованные христианами», такими как Тертуллиан, были не единственными, кто толковал Павла. У нас есть свидетельства «неопубликованных христиан» - тех, чье мнение не отражено в их собственных сохранившихся текстах, но чьи взгляды могут быть восстановлены в опубликованных аргументах других писателей - которые по-разному читают Павла. Эти христиане извлекли выгоду из терпимого отношения Павла к утверждению смешанных домохозяйств.

 

Чтобы проследить эти противоречивые толкования, я сначала обсуждаю 1 Коринфянам 7: 12-16. Затем я обращаюсь к Тертуллиану, который является первым опубликованным автором, который использовал 1 Коринфянам, чтобы говорить о смешанных браках. Затем я сосредотачиваюсь на свидетельствах неопубликованных христиан и их интерпретациях Павла, чтобы продемонстрировать, как идеи апостола творчески используются для поддержки различных возможностей для смешанного брака.