Давидов Адам - Дэрех эрец - Путь земной - Буквы нашей жизни - Иов - Коhелет

Тора и все другие священные еврейские тексты в рукописях были написаны квадратным шрифтом, ктав ашури. Многие народы используют начертание букв этого ктава, изменив их в соответствие с национальными особенностями. Так появились греческий, римский и арабский шрифты, а позже кириллица.

«Арамейское, то есть семитское письмо ашури, оказалось в основе уйгурского, монгольского и орхоно-енисейского алфавитов. Есть гипотеза о таком же происхождении индийских письменностей кхарошти и брахми. Северносемитское письмо предшественник всех остальных известных алфавитов» (Л.Э.С.).

Все эти шрифты передают только звучание, где форма букв, графическое исполнение соответствуют ментальности народов и выражает их эстетические потребности, но не духовное содержание. Например, готическое письмо в Европе или арабская каллиграфия.

Красивая каллиграфия в Торе это та, где каждая буква соответствует законам, полученным Моше на горе Синай.

-   В сакральных текстах Торы ко всем знакам письма предъявляются повышенные требования:правильное графическое исполнение,

-   правильное произношение,

-   соответствие гиматрии.

Неверное написание, ошибка в букве, ошибка в слове могут привести к несчастью. Например, отсутствие океца, маленького лучика над буквой йуд в мезузе у входа в дом, может стать причиной болезни его жителей. Очевидно, что «Альфа-бета» священного языка буквы нашей жизни.

И мы видим, что «Альфа-бета» строительный материал «в руках» Творца.

Каббала исследует все буквы от «Алеф» до «Тав», от них мы принимаем начала мудрости, «решит хохма», и стараемся осмыслить устройство нашего мира.

Погружаясь в мудрость Торы, нельзя произвольно толковать форму, строение, правила написания и смысл букв лашон ha-кодеш (Мигдаль Хананэль 1).

С давних пор до сегодняшнего дня нас направляют и удерживают от ошибок: раби Акива и рав ЬАмнуна Саба (Ъа-закен) из Сихнина, раби Шимон бен Йохай, раби Моше Кордоверо, раби ЭлияЬу Видаш, раби Хаим Моше Луцатто, раби Хаим бен Атар, раби Хаим Йосеф и другие наши учителя.

С того дня, как ребёнок начинает говорить, отец учит его еловам: «Тора цива лану Моше мораша кеНилат Яаков», [«Закон заповедал нам Моше, наследие общине Яакова»), и должен научить первым строкам «Шма Исраэль» (Бавли, «Сукка» 44-а).

Всесильный, благословен Он, наслаждается, когда дети изучают Его правила и законы, то есть Дэрех эрец и Тору Его. Как сказано: «Из уст младенцев и грудных детей основал Ты силу...» (ТеИилим 8:3).

В три года следует учить сына или дочь буквам священного языка, лашон ha-кодеш, а когда подрастёт, в пять или в шесть лет привести его к учителю, чтобы читал и запоминал слова Торы.

Каждая буква в священном языке была подобна безжизненному телу до тех пор, пока не получила божественную искру из Души Творца (30hap, «Шир ha-ширим»).

Звучание букв зависит от нэкудот, получив их, они оживают и приобретают смысл. Не могут буквы существовать без нэкудот (30hap, «Шир ha-ширим»). Они были всегда, но помещать их в тексте стали сравнительно недавно, 1300 лет тому назад, когда мудрецы Торы Бавеля и Тверии записывали комментарии на Талмуд.

Рабену Бехайе считает, что книгу эту написал Моше-рабену - о том же говорит Талмуд (Бава Батра 14). Мы согласны с этим и принимаем её как назидание для нас и для всех людей, стремящихся исполнять волю владыки Мира.

Нелегко перевести и выразить русским языком глубокую мудрость Лашон hакодеш, еврейского языка. Я отказался от буквального перевода, старался передать смысл текста просто и доступно, а также отказался от архаичных (старославянских и старорусских) слов и фраз, которыми пользуются некоторые переводчики древних еврейских текстов на русский язык.

Наверное, у специалистов найдется немало замечаний, и они будут правы, однако я надеюсь, что тем, кто пойдёт за мной, будет легче, и результат их труда будет ближе к совершенству.

 

Адам Давидов

ЦЕНТР ТОРЫ И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ

JEWISH BOOK ЕВРЕЙСКАЯ КНИГА

ИЕРУСАЛИМ - КРАСНАЯ СЛОБОДА

Многих страшит судьба Иова, и даже те, чьи знания Торы глубоки, остерегаются говорить об этом. И именно на его опыте мы должны были бы узнать, почему страдают праведники, а злодеям хорошо. И конечно, нас не утешит высказывание некоторых исследователей, что Богу нужны совершенные беспорочные жертвы, и об этом сказано в Торе, что он ждёт грехоочистительную жертву без порока. (Ваикра 4:32) Мы не знаем, каким образом праведники и невинные дети искупают грехи человечества. Не о них ли сказали наши мудрецы, что Небесный Суд не наказывает детей раннего возраста? (Шабат 89б) Причина страданий намного глубже, а справедливость деяний Творца несомненна. Именно поэтому нам дана книга Иова: чтобы учились мы и не ставили себя выше праведников и пророков.

 

Иов - праведник и пророк. Мы знаем, что среди его современников были пророки, мудрецы и великие праведники. Был нечестивый Билъам и был главный священник Мидьяна Итро, который отказался служить идолам и обратился к Творцу. А Моше-рабену в то же самое время соединил в себе великую праведность с глубокой мудростью и достиг такой пророческой силы, которая оказалась недоступна другим во все времена.

однако и ему не была открыта тайна воздаяния и милосердия Владыки Мира. Сказал Всесильный: «Я помилую того, кого помилую» (Шмот 33:19), - даже если он недостоин, «и пожалею того, кого пожалею», - даже если он недостоин. (Берахот 7а) Имеется в виду, «недостоин» - по мнению людей. И видим мы, что пути Провидения недоступны пониманию человека. (Рамбам, «О причинах страдания в этом мире» )

Надеюсь, что эта книга поможет нам стать мудрее и ближе к Творцу, и Он не станет испытывать нас, как испытывал Иова. Мир вам

Создатель наш, Благословенный! Удели нам от мудрости и мужества наших Учителей, чтобы мы понимали их учение и следовали их наставлениям. Книга эта - их книга, я же старался передать понятным языком то, что уже сказано и что живёт в мире тысячи

лет. Создатель наш, Благословенный! Мы восхваляем иблагодарим Тебя за то, что дал нам жизнь для исполнения и изучения заповедей. «Ибо в этом весь человек».

 

ISBN 978-965-7392-19-5

 

Истории, найденные в старых книгах гнизы синагоги Еврейской Слободы и истории, собранные раби Менахемом Менаше и раби Йосефом Хаимом (благословенна память праведников);

пересказал и, чтобы читатель почувствовал вкус их и получил желанную пользу, привел соответствующую hалаху.

 

ISBN 978-965-7392-30-0

• ДАР ЭЛИЯЬУ hA-НАВИ
• НАДЕЖДА И РАЗОЧАРОВАНИЕ
• ЗЛОЙ ЯЗЫК ТРОИХ УБИВАЕТ
• РАССКАЗ ПРО ОДНОГО ЕВРЕЯ, ПО ИМЕНИ УРИ
• ДИСПУТ
• ТИХИЙ ЕВРЕЙ
• ХЛЕБ ЖИЗНИ
• ТРУДНЫЙ ВЫБОР
• СИЛАРАБИ
• РАССКАЗ О РАБИ ШЭМУЭЛЕ ЭЛИЭЗЕРЕ
• ДОЛЖНИК
• ГВОЗДЬ
• ЛЕЦАН
• НЕБЕСНЫЙ СУД
• АДМОР
• ПОРТНОЙ ЭФРАИМ
• САБАКАДИША
• КРОВАВЫЙ НАВЕТ
• МЕРТВЫЕ ДОЛГИ НЕ ВОЗВРАЩАЮТ
• ПОСЛЕДНЕЕ ЖЕЛАНИЕ
• РАБИЬА-КАДОШ
• ТРИДЦАТЬ МИШНАЙОТ
• ОТЦОВСКАЯ ЛЮБОВЬ
• РАССКАЗЫВАЕТ БЕН ИШ ХАЙ ТАКУЮ ИСТОРИЮ ГЛУПЫЕ ТОРГОВЦЫ
• ВОЗВРАЩЕНИЕ
• КРИК ДУШИ
• ЖИВ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ

Без книг мудрого еврейского царя Шеломо (Соломона) Тора была бы не полной (Раби Шемуэль бен Меир). По определению еврейских мудрецов Тора - сад великого Учения, «ПАРДЭС». Это слово составлено из заглавных букв П - «Пшат», Р - «Ремез», Д - «Дэраш» и С - «Сод» (Хагига 14:2).

 

Мы можем войти в этот сад и снять плоды с тех деревьев, что растут в первом ряду. Снимем первый замечательный плод - «Пшат», простой, буквальный смысл Торы. Со второго ряда возьмём «Ремез», намёк на скрытый смысл, содержащийся в тексте.

 

Потом попробуем на вкус «Дэраш», толкование текста Торы с использованием конкретных примеров.

 

Но плод с четвёртого ряда - тайна, «Сод», сокровенный смысл Торы. Он доступен только истинным праведникам, которые изучили всю Письменную и Устную Тору и обладают большой мудростью. Мы не в силах дотянуться до него, только протягиваем руки и вдыхаем его аромат.

Создатель наш, Благословенный, приближает нас к Себе, и у нас есть право и всегда есть возможность предстать перед Ним и воззвать к Нему.

Помни. Ты не один в этом мире, Он всегда с тобой, как отец, как наставник и как судья, который видит и оценивает не только твои поступки, но и потаённые желания. Благо тебе, когда ты удерживаешь с Ним связь.

 

Тот, кто благословил Авракама, Ицхака и Яакова, Моте u Ahapoua, Давида и Шеломо, благословит здоровьем, богатством, почётом, любовью, милостью и миром за издание этой книги праведного Савелия, сына Бенциона, его семью и народ Израиля!

Амен!

 

Выражаю глубокую благодарность за поддержку в издании этой книги Норику сыну Саалюма Мордахаеву Намику Исраэлю Якубову и директору издательства «Еврейская книга» Менделю Шапиро.

JEWISH BOOK ЕВРЕЙСКАЯ КНИГА

Иерусалим 2012 - 5773

Издательский дом "Еврейская Книга" Директор Мендель Шапиро

Publisher house Director

Jewish Book LTD Mendel Shapiro

В оформлении обложки использован фрагмент картины Марка Шагала

 

1. Счастливый сын

2. Ты не один

3. Весы милосердия

4. Молитвы

5. Рабимошегаланти

6. Дождь

7. Такие дети

8. Молитва раби

9. Шма, Исраэль

10.  Клятва

11.  Тайна

12.  Имя

13.  Скажи амен

14.  Амен

15.  Песня матери

16.  Ханукат-байт

17.  Сердце

18.  Женская молитва

19.  Хана

20.  Видуй

21.  Ора

22.  Встречаем субботу

23.  Ночь брит ицхак

24.  Пророк

25.  Еврейская душа

26.  Гиюр

27.  Дорога к святой земле

28.  Сэлихот

29.  Кадош

30.  Трудный выбор

31.  Сон

32.  Молитва перед сном

33.  Благословение после еды

34.  Приятного аппетита

35.  Дед шоул

36.  Тэрума и маасэр

37.  Прерванный путь

38.  Кадиш

39.  Завещание

40.  Проводы души

41.  Яаков - исраэль

42.  Законы наследования

43.  Молитва моше

44.  Счастливое рабство

45.  Примечания

---