Филипп Дескола - По ту сторону природы и культуры

Итак, антропология стоит перед поразительным выбором: или ей надо признать, что она исчерпала все свои возможности, связанные с концепцией «гуманизма», или же она должна существенно измениться. Ей необходимо пересмотреть и сферу своих интересов, и используемые подходы, включить в объект своих исследований нечто большее, чем просто «человека», надо рассматривать всю совокупность живого мира, чье существование на данный момент сведено к понятию «окружающей среды». Используя более условную терминологию, можно сказать, что рядом с антропологией культуры должна появиться антропология природы, открытая той части мира, которая актуализируется в деятельности человека и с помощью которой он объективирует свое собственное положение во вселенной.

Филипп Дескола - По ту сторону природы и культуры

М.: Новое литературное обозрение, 2012. — 584 с.

ISBN 978-5-86793-962-5

Филипп Дескола - По ту сторону природы и культуры - Содержание

Предисловие

Часть I. Природа как иллюзия

1. Фигуры континуума
2. Дикое и домашнее
- Пространство кочевников
- Сад и лес
- Поле и рисовая плантация
- «Ager» и «Silva»
- Пастухи и охотники
- Римский пейзаж, герцинский лес, романтическая природа
3. Великий разлад
- Зарождение пейзажа
- Возникновение «фюсиса»
- Обособление творения
- Обособление природы
- Обособление культуры
- Возникновение дуализма
- Обособление миров

Часть II. Структуры опыта

4. Схемы практической деятельности
- Структура и отношение
- Навыки обыденной жизни
- Схематизмы мышления
- Дифференциация, стабилизация, аналогии
5. Отношение к себе, отношение к другому
- Формы идентификации и формы отношений
- Другой — это «я»

Часть III. Предустановления бытия

6. Возрожденный анимизм
- Формы и типы поведения
- Превратности превращений
- Анимизм и перспективизм
7. О тотемизме как онтологии
- Грёза
- Виды австралийского тотемизма
- Семантика таксономических рядов
- Гибридные разновидности тотемизма
- Алгонкинские тотемы
8. Несомненность натурализма
- Неисправимое человечество?
- Языки и культуры животных?
- Человек без разума?
- Права природы?
9. Опьянение аналогией
- Цепь бытия
- Мексиканская онтология
- Африканское эхо
- Сочленение, иерархизация, жертвоприношение
10. Элементы, отношения, категории
- Обобщения и симметрии
- Различия, сходства, классификации

Часть IV. Подходы к жизни

11. Коллективные институты
- Каждому виду свой коллектив
- Асоциальная природа и эксклюзивные общества
- Коллективы гибридные и коллективы комплементарные
- Коллективы смешанные, инклюзивные и иерархические
12. Метафизики нравов
- Поглощающее «я»
- «Мыслящий тростник»
- Представлять коллектив
- Сигнатура вещей

Часть V. Экология отношений

13. Формы привязанности
- Давать, брать, обменивать
- Производить, покровительствовать, передавать
14. Общение душ
- Хищники и добыча
- Симметрия обязательств
- Мирный раздел
- Этосы коллективов
15. Истории структур
- От Человека-Карибу к Господину-Быку
- Охота, приручение, одомашнивание
- Генезис перемен

Эпилог . Реестр возможностей

Выражение признательности

Библиография

Примечания

Указатель имен

Филипп Дескола - По ту сторону природы и культуры - Фигуры континуума

Я впервые задумался о том, безоговорочно ли понятие «природа», в низовьях Капави. Это илистая река, один из притоков Амазонки в ее верхнем течении. Надо сказать, что ничто вокруг не отличалось существенным образом от тех мест, где я жил раньше в моих поездках по границе Перу и Эквадора. Дом Чумпи, покрытый пальмовыми листьями, стоял, как полагается по обычаям ачуаров, посреди раскорчеванного участка, с высокими кустами маниоки. Сад вплотную подходил к реке с ее водоворотами, а с другой стороны примыкал к лесу. С одной стороны, опушку окружала мрачная стена высоких деревьев, с другой — банановые пальмы. Дом стоял в центре этой лужайки, и только река давала возможность куда-то устремиться взором. Река была очень извилиста и казалась бесконечной. Я приплыл сюда на пироге от соседнего, ближайшего участка, потратив на это почти целый день. Между двумя селениями пролегали километры деревьев, мхов, папоротников; ползали мириады муравьев, носились сонмы мошек и москитов, бегали стада пекари и обезьян, летали попугаи ара и туканы, может быть, бродила пара ягуаров: короче говоря, это было изобилие нечеловеческих форм и существ, предоставленных самим себе и живших здесь по своим собственным законам.

На исходе дня Метекаш, жену Чумпи, укусила змея. Это случилось в тот момент, когда она наклонилась, чтобы выкинуть кухонные отбросы. Она побежала к нам с криком: «Я умру, я умру, это копьеголовая», и зрачки ее расширялись от боли и страха. И тут же все домочадцы подхватили за ней: «Копьеголовая убила ее, копьеголовая убила ее». Я впрыснул женщине сыворотку, и ее положили в небольшой уединенной хижине, какие принято возводить в подобных случаях. Здесь водится много змей, особенно в лесных завалах. Укусы их бывают смертельными, и ачуары относятся к этому как к неизбежности. Однако копьеголовая змея очень редко подбирается так близко к дому.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)