Димопулос - История авторизованной версии Библии короля Иакова - 1611

История английской Библии насчитывает века жертвенного вклада, сделанного верующими, которые принесли нам слово Божье на международном английском языке. История Библии короля Иакова довольно уникальна и играет главную роль в библейском христианстве, а также в мировой истории. Разумеется, Авторизованная версия не появилась внезапно. Потрясающая история появления Библии короля Иакова началась за многие годы до ее первого издания. Она полна противления и крови мучеников. Ее история - это сочетание интересов Божьих людей, которые много страдали, но стремились к сохранению живых слов Живого Бога и, самое главное, провидения Всемогущего Бога, Который сохранил Свое слово через копии, переводы и копии переводов. Под вдохновение Святого Духа Давид сказал: «Слова ГОСПОДА - чистые слова: как серебро, испытанное в земляной печи, очищенное семь раз. Ты сохранишь их, О ГОСПОДЬ, ты сбережешь их от рода сего вовек» (Псалом 12:6-7; в Синодальном переводе - 11:7-8).

 

Перри Димопулос

Магистр богословия

(Миссионер в бывшем Советском Союзе с 1992 г.)

Библейская Баптистская Церковь Киева

Киев-2014

90 с.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

О самых ранних новозаветных манускриптах

 

Когда Бог использовал человека для перевода Его слова, этот человек должен был учитывать ряд источников, предыдущих переводов на местные наречия, письмена других верующих предшественников, манускрипты.

Сначала поговорим о манускриптах.

Новозаветный текст Библии короля Иакова основан на Сирийском типе, Византийской линии манускриптов, а не на манускриптах из Александрии (Египет), откуда произошли лжечтения в различных извращенных «библиях». Поскольку сегодня не существует оригинальных манускриптов, то доступны лишь различные копии некоторых манускриптов из Традиционной линии. Когда мы говорим об истинной линии манускриптов, мы имеем дело с определенным типом текста, которому в ходе церковной истории присваивали разные имена.

Этот тип текста назван Сирийским, потому что он имеет характерные черты написания в Малой Азии и ассоциируется с Антиохией в Сирии (см.: Деяния И:26; 13:1-4). (Для большей информации смотрите схему №3; информация о схеме: www. harvestukraine.org/rus.) Конечно же, именно там, в Малой Азии, была написана большая часть Нового Завета.

 

Он назван Византийским, так как был широко распространен, принят, используем и проповедуем в период Византийской империи (от начала IV до XV века).

Он также был назван Мажоритарным текстом (текстом большинства), благодаря доступным свидетельствам (фрагментам папирусов, копиям манускриптов, версий, трудам отцов церкви, лекционариям) более 3000 греческих манускриптов, большинство из которых (90-95%) свидетельствуют об истине.

 

У этого типа манускриптов больше свидетельств, чем у остальных трех, вместе взятых (смотрите схемы №2 и 3.)

 

1)        Мы увидим, когда этот тип текста впервые был назван Принятым текстом (на латыни Textus receptus) в Филадельфийском периоде истории Церкви (см.: Откровение 3:7-14) во дни Матфея Эльзевира (1633).

2)        Позже он также был назван Традиционным текстом, благодаря своему ярко выраженному происхождению от истиной библейской традиционной линии со времен апостолов.

Если до сегодняшнего дня не сохранилось ни одного оригинального манускрипта, а также нет ни единой копии, полностью лишенной ошибок, то возникает вопрос: каким образом Бог мог сдержать Свое обещание сохранить Свое совершенное слово? (См.: Псалом 12:6-7.) Провидение Божье - вот ответ.

 

Вот почему Библия короля Иакова являет собой исполнение Божьего обетования (см.: Псалом 12:6-7). Он сохранил Свое слово на международном английском языке в чудесном переводе без единой ошибки, согласно 2-му Тимофею 3:16: «Все писание дано духновением Божьим, и полезно для доктрины, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».

Версия короля Иакова ПРЕВОСХОДИТ все греческие манускрипты, доступные сегодня.

(На нашем сайте ведется обсуждение восстановления греческих манускриптов и] прогрессивных откровений, содержащихся в Библии короля Иакова.)

Перри Димопулос – В чем разница в свете Библии между баптистом и библейским верующим

Перри Димопулос – В чем разница в свете Библии между баптистом и библейским верующим – Содержание

• Глава 1. ПОЧЕМУ Я НАЧАЛ С БАП1ИСТОВ?
• Глава 2. БИБЛЕЙСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СЛОВА "ДОКТРИНА"
• Глава 3. РАЗЛИЧИЯ
  • Ересь No 1. Баптисты верят, что христианин может потерять спасение.
  • Ересь No 2. Христиане в баптистском движении научены думать, что им нельзя брать в руки оружие в армии.
  • Ересь No 3. Многие христиане в баптистском движении научены думать, что женщин а должна носить на голове косынку (платок) и особенно в собрание, как покрывало.
  • Ересь No 4. Баптисты (с менонитскими убеждениями) верят, что человек не может вступать в брак, если он однажды был разведен.
  • Ересь No 5. Многие христиане думают что одно из условии сохранения спасения является соблюдение праздников.
  • Ересь No 6. Многие баптисты учат, что Иисус Христос пил бродившее вино на Вечере Господней.
  • Ересь No 7. Многие наши дорогие братья верят, что нужно молиться за мир на земле.
  • Ересь No 8. Женщины молятся вслух в собрании.
  • Ересь No 9. Если христианин оставляет церковь (поместное собрание) он считается виновным во грехе и может потерять спасение.
  • Ересь No 10. Это получение спасения т.е. покаяние только в церкви и перед всем собранием.
• "ДУХОВ ИСПЬIТЬШАЙТЕ"
  • Формальность хора
  • Отношения между пастырем и прихожанином
  • "Всё испытывайте, хорошего держитесь" (1 Фессалоникийцам 5:21).
  • Правильно ли это: судить, вскрывать ошибки и называть имена?

 

 

Перри Димопулос - Сравнение между синодальным текстом и Новым Заветом Библии короля Иакова, переведённым на русский язык