Филан — Справочник по новоорлеанскому вуду

Многие люди скажут вам, что такого явления, как Новоорлеанское Вуду, не существует. По их словам, всё началось с маркетинговой кампанией по привлечению туристов. Позже несколько скучающих белых людей создали «Традицию», прочитав несколько книг об африканской и афро-карибской религии, а затем они объединили эту информацию с афроамериканской народной магией, виккой, герметизмом и почти всем остальным, что было достаточно «таинственным» и «жутковатым». Эти критические замечания не совсем беспочвенны. И всё же они упускают из виду главное: Новоорлеанское Вуду стало для многих мощной и значимой религиозной традицией.

Критики, возможно, правы. Возможно, гаитянское Вуду и не сохранилось до наших дней в луизианской глуши и протоках. Но, как и большинство мифов о сотворении мира, эти истории указывают на более глубокую истину. В Кресент-Сити есть что-то магическое, некая сила, которая питает Новоорлеанское Вуду и привлекает людей для паломничеств и вечеринок (которые часто тесно связаны, несмотря на то, что вы, возможно, слышали в воскресной школе). Объяснения могут не соответствовать действительности в буквальном смысле, но это не важно. Важно то, что мифы о сотворении мира указывают на нечто, требующее объяснения.

Французский философ Жан Бодрийяр говорил о симулякрах — знаках, символах и симуляции, которые воспринимаются как реальность и становятся ею. По его словам, «Симуляция... это создание с помощью моделей реального, не имеющего происхождения или реальности: гиперреального». Территория больше не предшествует карте. Тем не менее, именно карта предшествует территории — прецессия симулякров порождает территорию.

Возможно, легенды породили Новоорлеанское Вуду. Если это так, то это творение уже давно живет своей собственной жизнью. Миф породил множество деток и призвал других слушать и учиться под коваными балконами города. Но многие считают, что за этими историями стоит что-то еще. Они почувствовали реальность, стоящую за магией; они испили воды из озера Понтшартрен, и теперь город объявил их своими.

Возможно, вы почувствуете, как город зовет вас во снах. Возможно, вы мечтаете о его ярко раскрашенных коттеджах и джазовых оркестрах, играющих на её улицах. А может быть, вы просто ищете новое духовное развлечение.

Кеназ Филан — Справочник по новоорлеанскому вуду

Перевод с английского: Suleiman Ancients
Москва: Издательство «Велигор», 2025. — 316 с.: ил.
ISBN 978-5-91742-521-4
ББК 86.42
УДК 133.52+141+339

Кеназ Филан — Справочник по новоорлеанскому вуду — Содержание

• Введение
• Часть I. История
  • 1. Рождённый на протоке
  • 2. Из Сан-Доминго в Вашингтон
  • 3. Король хлопок, госпожа Свобода и Джим Кроу
  • 4. (Вос)создание «новоорлеанского вуду»
  • 5. Когда дамба прорвалась
• Часть II. Традиции
  • 6. Мардигра
  • 7. Музыка
  • 8. Еда
  • 9. Храмы вуду и сувенирные магазины
  • 10. Жрецы, жрицы, хунганы, мамбо и люди-цыплята
• Часть III. Духи
  • 11. Старик на перекрестке. Папа Ла-Бас
  • 12. Божья Матерь. Дева Мария
  • 13. Змей. Ли Ифанд Зомби
  • 14. Королева вуду Мари Лаво
  • 15. «Воинство»: Джо Ферэйл, Сент-Маррон и Йон Сью
  • 16. Чудотворцы: святой Экспедит, святой Иуда, святой Рох
  • 17. Приносящие удачу: святой Иосиф, Ассонкер, Джон Завоеватель
  • 18. Индейцы: Черный Ястреб и духовные церкви
  • 19. Корни: мёртвые и кладбища Нового Орлеана
• Часть IV. Практика
  • 20. Свечи
  • 21. Масло
  • 22. Куклы-духи
  • 23. Руки моджо и мешочки гри-гри
  • 24. Предсказание будущего
• Часть V. Просто погостить или осесть
  • 25. Посещение Большого Изи
  • 26. Переезд в Новый Орлеан
• Послесловие. Глубоководный горизонт и неукротимый дух Луизианы
• Об авторе