Впервые на русском языке
Мария-Луиза фон Франц - одна из самых известных учениц и последователей К.Г. Юнга. Полное собрание сочинений этого выдающегося психолога впервые выходит с 2021 года в американском издательстве «Хирон». Теперь книги из планируемого к выпуску собрания сочинений станут доступными и для российских читателей.
У книги «Архетипические символы в волшебных сказках» не совсем обычная история. Немецкий филолог Хедвиг фон Бейт, занимавшаяся волшебными сказками, но не умевшая их интерпретировать, обратилась к Карлу Юнгу с просьбой о помощи в толковании сказок с позиций его психологии. Юнг направил фон Бейт к юной Марии-Луизе фон Франц, которая взялась за дело с огромным энтузиазмом. Восемь лет она напряженно работала над интерпретацией 900 сказок, предложенных Хедвиг фон Бейт. Окончательное редактирование и публикацию взяла на себя фон Бейт, но, к великому разочарованию Марии-Луизы фон Франц, издала книгу только под своим именем. В научных кругах эта книга имела большой успех. То было время, когда разрушенная войной Германия восстанавливала нормальную жизнь, и Мария-Луиза фон Франц не стала подавать в суд на фон Бейт, последовав совету Юнга.
Благодаря продолжительным усилиям Эммануэля Кеннеди, издательство Gommiswald, преемник Francke \feriag (Тюбинген), передало все права на публикацию сочинений фон Франц Фонду юнгианской психологии в Кюснахте. Три тома исследований наконец-то будут опубликованы собственным издательством фонда под именем их настоящего автора.
Франц Мария-Луиза фон - Собрание сочинений Том 1 - Архетипические символы в волшебных сказках - Обыденный и магический миры
Мария-Луиза фон Франц; Пер. с англ. Н.Н. Кулаковой; Научн. ред. О.В. Кондратова
М.: Академический проект, 2023. — 687 с. — (Психологические технологии)
ISBN 978-5-8291-4222-3
ISBN 978-5-8291-4134-9 (Т. 1)
Франц Мария-Луиза фон - Собрание сочинений Том 1 - Архетипические символы в волшебных сказках - Обыденный и магический миры - Содержание
Предисловие к американскому изданию
Предисловие к русскому изданию
Неюнгианцам — нотация от Марии-Луизы фон Франц
Введение
Раздел 1. Мир обыденного и мир магического и их главные персонажи
- Глава 1. Место, которое невозможно узнать
- Глава 2. Луна
- Глава 3. Нора в земле, дыра в небе и пещера
- Глава 4. Колодец
- Глава 5. Вода
- Глава 6. Остров
- Глава 7. Край света
- Глава 8. Сталкивающиеся скалы
- Глава 9. Лес (Деревья)
- Глава 10. Гора
- Глава 11. Верхний и нижний мир
-
Глава 12. Царство вневременья
- Итоговые замечания: царство вневременья
- Глава 13. Царство мертвых и мир духов
- Глава 14. Жители страны духов
- Глава 15. Призраки (духи) в роли демонов
Раздел 2. Архетипические фигуры магического мира
- Глава 16. Даймонический отец
- Глава 17. Великая Мать
- Глава 18. Образ даймонического сына [тень]
- Глава 19. Магическая дочь [анима]
Библиография
Именной указатель
Указатель сказок
Предметный указатель
Франц М.-Л. фон - Собрание сочинений - Т. 2: Архетипические символы в волшебных сказках. Путешествие героя
Пер. с англ. Е.П. Вейцман; Научн. ред. Н.А. Ретеюм. — Μ.: Академический проект, 2024. — 519 с. — (Психологические технологии).
ISBN 978-5-8291-4222-3
SBN 978-5-8291-4319-0 (T. 2)
Франц М.-Л. фон - Собрание сочинений - Т. 2 – Содержание
В. К. Калиненко. Предисловие к русскому изданию
Введение
- Глава 1. Три перышка
- Глава 2. Бедный работник с мельницы и кошечка
- Глава 3. Тритилл, Литилл и птицы
- Глава 4. Черт с тремя золотыми волосками
- Глава 5. Король Золотой горы
- Глава 6. Глупый Иванко
- Глава 7. Царь-девица
- Глава 8. Слепой падишах
- Глава 9. Мальчик и змея
- Глава 10. Розовая Дева
- Глава 11. Золотая птица
- Глава 12. Золотой замок, парящий в воздухе
- Глава 13. Красный лебедь
- Глава 14. История Джиханишаха
- Глава 15. Джулек-Батыр
- Глава 16. Волшебник Палермо
- Глава 17. Концовки — значение конца сказки
Библиография
Именной указатель
Указатель сказок
Предметный указатель
Третий том фундаментального исследования фон Франц «Архетипические символы в волшебных сказках» посвящен женской инициации и фемининному пути индивидуации. При этом в начале этой части исследования автор подчеркивает относительность различения «мужских» и «женских» сюжетов с психологической точки зрения, поскольку архетипическое содержание — общее для всех людей, независимо от пола, а гендерная специфика проявляется в процессе формирования психики (наст, изд., 11). Как следствие, анима—анимус, пара связующего образования психики, которую Юнг называл сизигией, есть единая сущность, некий «двуликий Янус», поворачивающийся тем или иным «лицом» в зависимости от пола. И одна из центральных задач индивидуации заключается в соединении мужского и женского, апогеем которого становится конъюнкция.
Для женского пути индивидуации, предложенного в волшебных сказках, как и для мужского, основным условием является инициация; здесь — это испытание девушки. Фон Франц раскрывает в этом томе всю многомерность и сложность этого процесса, разнообразные сценарии женской инициации. Героиня сказки должна преодолеть внешние и внутренние препятствия, которые по сути являются негативными факторами, искажающими анимус. Одним из основных таких препятствий оказываются родительские интроекты, представленные в сказках в образах инцестуозного или уничтожающего отца или ужасной матери (мачехи1)· Другой распространенный антагонист в волшебных сказках — демонический любовник, похищающий или соблазняющий героиню, испытывающий ее способность строить здоровые отношения с мужским, принимать свою женскую функцию, не теряя способность к интеграции психического.
Когда мы говорим о глубинно-психологической интерпретации сказок, неоднозначным является вопрос о представленности в волшебых сказках сценариев инициации, как это определял Мирча Элиаде (см. предисловие ко 2-му тому наст, изд.), и всего пути индивидуации личности. Можно предположить, что в архаических вариантах такие сказки были, в первую очередь, именно сценариями инициации, отличающимися в зависимости от осо- бенностей инициируемого, а когда они утратили это свое назначение, содержание их расширилось, включив все то, что происходит с психикой на протяжении взрослой жизни. Поэтому так трудно анализировать все многообразие сказочных сюжетов только в ограниченных интерпретационных схемах. В своем исследовании фон Франц постоянно подчеркивает это.
Франц Мария-Луиза фон - Собрание сочинений - Том 3 - Архетипические символы в волшебных сказках - Испытание девицы
Мария-Луиза фон Франц; Пер. с англ. А.А. Алиповой (Лысиковой); Научн. ред. А.С. Хмель.
Μ.: Академический проект, 2024. — 527 с. — (Психологические технологии).
ISBN 978-5-8291-4222-3
ISBN 978-5-8291-4356-5 (T. 3)
Франц Мария-Луиза фон - Собрание сочинений - Том 3 - Архетипические символы в волшебных сказках - Испытание девицы - Содержание
В. К. Калиненко. Предисловие к русскому изданию
Введение
Глава 1. Синяя Борода
Глава 2. Жена священника
Глава 3. Женщина, которая стала пауком
Глава4. Седна
Глава 5. Девушка и череп
Глава 6. Две сестры
Глава 7. Госпожа Метелица
Глава 8. Ингебьёрг и добрая мачеха
Глава 9. Награда для падчерицы и родной дочери
Глава 10. Маленькая Фатима с луной во лбу
Глава 11. Снежинка
Глава 12. Спящая красавица (Шиповничек)
Глава 13. Белоснежка и семь гномов
Глава 14. Рапунцель
Глава 15. Золушка
Глава 16. Волшебная лошадь
Глава 17. Чудак Ганс
Глава 18. Allerleirauch, Пестрая шкурка
Глава 19. Белая и черная невесты
Глава 20. Гусятница
Эпилог
Библиография
Именной указатель
Указатель сказок
Предметный указатель
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
