Джон Фюлленбах - Царство Божие - Послание Иисуса сегодня

Почти все экзегеты и ученые сходятся во мнении: центром проповеди и учения Иисуса является Царство Божье. Слово "Царство" встречается в христианском Писании 160 раз, причем 120 раз - в синоптических Евангелиях. Из уст Иисуса мы встречаем эту фразу девяносто раз. Слово "церковь" употребляется только дважды. Этот факт привел к часто цитируемому полемическому замечанию А. Луази: "Иисус проповедовал Царство Божие, а получилась Церковь ". Царство Божие - это не только центральная тема проповедей Иисуса, отправная точка большинства его притч и предмет большого количества изречений, но и содержание его символических действий. Значительную часть его служения составляют такие действия, как общение за столом с мытарями и грешниками, а также исцеления и изгнания грехов. В общении с отверженными Иисус воплощает в жизнь Царский дом, демонстрируя на деле безусловную любовь Бога к недостойным грешникам.

Символ Царства Божьего оставляет возможность интерпретировать его содержание как принадлежащее этому миру, а также как провозглашающее историческое будущее, которое не выводимо из обстоятельств нынешней истории. Будущее, как его понимает Библия, — это нечто качественно новое, лежащее за пределами человеческих планов и возможностей, то, что мы можем только допустить, чтобы нам было дано. Однако символ серьезно относится к этому миру и человеческим усилиям в истории, не отказываясь от открытости к трансцендентному будущему в полноте Бога. Ведь только Бог может в конечном итоге гарантировать исполнение самых сокровенных чаяний человечества. Бенедикт Вивиано хорошо выражает эту динамику, когда пишет :

"Наше участие в этой борьбе (за осуществление надежды на Царство) может быть лишено иллюзий, поскольку мы верой знаем, что никакая человеческая программа сама по себе не приведет к эсхатону. Наше участие также может быть без окончательного отчаяния, потому что мы верим, что, каким бы великим ни был наш самосозданный ужас, Бог верен Своему обещанию и приведет Царя dom, который уже приблизился к нам в Своем Сыне."

Правильное толкование символа Царства покажет, что его содержание не означает чего-то чисто духовного или находящегося за пределами этого мира. Леонардо Бофф не жалеет слов, когда пишет:

"Это тотальное, глобальное и структурное преображение и переворот реальности человеческих существ; это космос, очищенный от всех зол и наполненный реальностью Бога. Царство должно быть не в другом мире, а в старом мире, преобразованном в новый".

Здесь Царство рассматривается как завершение истории, окончательное исполнение социальной судьбы человечества, осуществление Божьего замысла в отношении всего творения. Поэтому мы всегда должны быть начеку, чтобы не рассматривать Царство как утопию, находящуюся лишь на горизонте истории. Царство - это настоящая реальность, находящаяся в самом сердце истории. Так, Чарльз Эллиот провозглашает:

"Царство - это не какая-то внеземная сущность, которая будет наложена на этот мир. Это также не процесс духовных или внутренних изменений, в результате которого внешняя реальность останется прежней. Это освобождение мира, в котором мы живем, знаем, осязаем, обоняем, страдаем, от всего, что его портит и разрушает".

Оно воплощается в истории, в человеческом обществе и в мире. И хотя Царство Божие не тождественно миру в чистом виде, оно "опознаваемо" в нем. Можно также сказать вместе с Хлодовисом Боффом, что "Царство проявляет себя в обществе, оно заключено в нем: но это общество не есть Царство ".

Понимание того, что Царство принадлежит этому миру, приводит к более широкому пониманию концепции спасения. Универсальность спасительной воли Бога (1 Тим 2:4) является общепризнанной данностью христианского богословия. В прошлом это понятие рассматривалось скорее в количественном и экстенсивном аспекте. Сегодня мы стали понимать его в более качественном и интенсивном аспекте. Оно рассматривается с точки зрения интенсивности присутствия Бога и, соответственно, религиозной значимости че-ловеческих действий в истории. Различие между профанной историей и историей спасения рассматривается здесь по-разному. Существует только одна человеческая судьба, необратимо взятая на себя Христом, который является Господом истории. Спасение рассматривается как внутриисторическая реальность; оно охватывает всю человеческую действительность, преображает ее и приводит к полноте во Христе.

Абсолютная ценность спасения придает человеческой истории подлинный смысл. Оно направлено на преображение истории и ее исполнение на новом небе и новой земле. Библия представляет творение не как этап, предшествующий делу спасения, а как часть спасительного процесса и, более того, его первый спасительный акт.

Фюлленбах, Джон. Царство Божие. Послание Иисуса сегодня

Джон Фюлленбах; [пер. с англ. при помощи нейросети DeepL с издания Fuellenbach, John. The Kingdom of God: the message of Jesus today. Published by Orbis Books, Maryknoll, New York, 1995 исключительно в рамках частного использования среди членов клуба ESXATOS].

Электронное издание, Москва - Минск: Богословский клуб ESXATOS, 2024 – 435 с.

Серия «Современное богословие».

ISBN 1-57075-028-9

Джон Фюлленбах - Царство Божие - Послание Иисуса сегодня - Содержание

ВВЕДЕНИЕ: ЗАДАЧА. ПОСЛАНИЕ ИИСУСА СЕГОДНЯ

Возвращение к первоначальному посланию
Необходимость религиозного символа
Мир, в котором мы живем
Потребность в видении
Церковь как проводник Царства Божьего
Основные области, вызывающие озабоченность
Открытие Библии как молитвенника простых людей
Солидарность с бедными: вопросы справедливости, мира, освобождения и целостности,
Освобождение и целостность творения
Огромная проблема беженцев и миграции
Инкультурация и диалог с другими религиями и мировоззрениями
Процесс секуляризации

Часть 1. ЦАРСТВО ДО ИИСУСА. ВВЕДЕНИЕ

1. НАЦИОНАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОЖИДАНИЕ

Понятие Царства в Ветхом Завете
Бог - Царь над всем творением
Бог - Царь над Израилем
Опыт монархии
Эсхатологическая надежда на Божье правление
"Социальная реальность" грядущего Царства
Царство в позднем иудаизме
Царство в апокрифах и в кумранской общине
Теологическая интерпретация
Цель избрания Израиля
Возникновение эсхатологической надежды
Насколько новое является новым?

2. АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ ОЖИДАНИЕ

Характерные черты апокалиптической литературы и мировоззрения
Дуализм
Настоящее и будущее как не связанные друг с другом
Пессимизм
Детерминизм
Позитивный вклад апокалиптики

3. ЭТИЧЕСКОЕ ОЖИДАНИЕ

Иго Царства
Царство как настоящее и будущее

4. ВОЗНИКАЮЩЕЕ СОДЕРЖАНИЕ ЦАРСТВА

Религиозный опыт
Традиция субботнего юбилея
Резюме тройного ожидания

5. ЦАРСТВО БОЖИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЭКЗЕГЕТИКЕ

Царство как понятие
Царство как символ
Царство как освобождение
Исторический фон
Герменевтический подход
Предлагаемое решение
"Модель" как герменевтический ключ к Царству
Что такое модель
Модели Царства

Часть 2. ПОСЛАНИЕ ИИСУСА О ЦАРСТВЕ. ВВЕДЕНИЕ

6. ЯЗЫК ЦАРСТВА Притчи в учении Иисуса

Притчи как характерный голос учения Иисуса
Научные взгляды на притчи
Притчи в ситуациях повседневной жизни
Выводы

7. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПОСЛАНИЯ ИИСУСА О ЦАРСТВЕ

Эсхатологический: Царство приблизилось
Апокалиптическая: Царство придет
Век нынешний и век грядущий
Сила зла: индивидуальный и общественный грех
Видимость Царства
Опыт Царства Божьего
Царство Божье как дар и задача

8. БУДУЩЕЕ ЗЛА И ВОПРОС О ВЕЧНОМ НАКАЗАНИИ

Современная дискуссия
Традиционное восприятие
Несовместимость с образом Бога в Откровении
Психологический аргумент
Возможные объяснения ада
Ад как аннигиляция
Ад как реальная возможность
Ад как состояние "аномалии"
Заключение

9. Нагорная проповедь и Царство Божие

Интерпретации Нагорной проповеди
Перфекционистская концепция
Теория невозможного идеала
Промежуточная этика"
Надвигающееся Царство и Нагорная проповедь

10. РЕЛИГИОЗНЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ЦАРСТВА

Традиционный подход
Новый подход
В поисках света в социальных науках
Два взгляда на политически активного Иисуса
Хуан Луис Сегундо
Альберт Нолан
Синтез

11. СПАСЕНИЕ И ЦАРСТВО БОЖИЕ

Аспект спасения
Царство Божие как всеобщее
Бедные
Грешники и отверженные
Пример Иисуса

12. СПАСЕНИЕ ВНЕ ЦЕРКВИ

До Второго Ватиканского собора
Ватикан
Сегодня

13. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

Обзор
Справедливость
Справедливость и поклонение
Справедливость как дар Божий
Справедливость в Новом Завете
Справедливость и целостность творения
Мир
Мир в Ветхом Завете
Мир в Новом Завете
Радость
Справедливость, мир и радость в Святом Духе

14. ВЫЗОВ ЦАРСТВА

Представление Иисуса о Боге
Взгляд Иисуса на реальность: Сострадание Бога
Царство как безусловная любовь Бога
Царство как призыв к обращению
1. Обращение: "Впустите его в свою жизнь"
2. Поднимитесь: "Пусть оно поднимется изнутри вас"
3. "Стать ребенком"
4. Стать христоподобным: "Пусть Христос устроит в вас свой дом"
5. Думать по-другому: "Смотреть на реальность глазами Иисуса"
6. Приверженность ценностям Царства
Царство как доверие и вера
Царство как приверженность Личности Иисуса
Резюме

15. ЦАРСТВО БОЖЬЕ – УЖЕ И ЕЩЕ НЕТ

Толкования
Потустороннее и будущее
Мир сей и настоящее
Мир сей, но будущее
Текущая дискуссия
Позиция "еще нет"
Позиция "уже"
Заключение

Часть 3. ЦАРСТВО И ИИСУС ХРИСТОС

16. ЦАРСТВО БОЖИЕ И ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА

Введение
Божий замысел о творении
Творение и грехопадение
Божье воссоздание: Завет с Израилем
Божий замысел в Иисусе
Иисус в контексте Завета
Происхождение послания Иисуса о Царстве
Окончательное предложение Бога о спасении
Смерть Иисуса и окончательное пришествие Царства
Смерть Иисуса: последнее откровение Бога
Резюме

17. ЦАРСТВО И СВЯТОЙ ДУХ

Мессианский дар последнего времени
Связь трофея с творением и жизнью
Дух пророчества и откровения
Дух и Мессия
Иезуиты и Святой Дух
Земной Иисус и Святой Дух
Прославленный Христос и Святой Дух
Нынешнее Царство и Святой Дух
Заключение

18. ЦАРСТВО И ЦЕРКОВЬ

Введение
Образ Церкви во II Ватиканском соборе
Новый народ Божий
Тело Христово
Церковь в таинстве
Творение Святого Духа
Церковь не является Царством Божьим сейчас
Царство Божие как присутствие в Церкви
Триединая миссия Церкви

19. МОЛИТВА ГОСПОДНЯ КАК КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПОСЛАНИЕ ЦАРСТВА

Иудейская молитва
Эсхатологическая молитва
Трудности, связанные с молитвой "Отче наш"
Молитва "Отче наш" в Древней Церкви
Самые ранние тексты молитвы "Отче наш"
Какова первоначальная форма?
Смысл молитвы "Отче наш"

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (7 votes)