Последние десятилетия XIII и начало XIV столетий ознаменованы рядом эпохальных событий на философском и религиозно общественном горизонтах Западной Церкви. Это публичные осуждения метафизических положений 1270 и 1277 годов, борьба вокруг францисканских спиритуалов, булла “Unam Sanctam” 1302 г., провозгласившая первенство церковной власти над светской, вскоре за ней последовавшее авиньонское пленение пап, процесс над орденом тамплиеров и Вьеннский собор 1311 - 12 гг.
Ко всем этим события непосредственное отношение имел один из самых плодовитых духовных писателей эпохи, монах - августинианец Эгидий Римский. Он оставался звездой первой величины на небосводе Западной Церкви в течение почти сорока лет после того, как с него одновременно сошли Фома Аквинский и Бонавентура (1274). Яркие имена францисканцев Иоанна Дунса Скота, Уильяма Оккама и доминиканца Мейстера Экхарта воссияют тогда, когда академическая репутация Эгидия будет давно признанной повсеместно. Более того, прямое или косвенное влияние отдельных его идей прослеживается и у целого ряда мыслителей из этих орденов, в частности, у знаменитого Жана Буридана.
Эгидий участвовал в жарких дискуссиях по всем остро дебатировавшимся метафизическим и богословским проблемам, защищал и критиковал воззрения “ангелического доктора”, опровергал учения арабских перипатетиков, был наставником будущего короля Франции Филиппа IV Красивого (1268–1314), а затем – ближайшим сотрудником папы Бонифация VIII, большую часть своего понтификата (1294–1303) выступавшего его политическим противником!
Гаврюшин Николай Константинович - Непогрешимый богослов - Эгидий Римский и теологические споры в Западной Церкви (конец XIII – начало XIV вв.)
М.: Драккар, 2006. – 368 с., илл.
Гаврюшин Николай Константинович - Непогрешимый богослов - Эгидий Римский и теологические споры в Западной Церкви (конец XIII – начало XIV вв.) - Содержание
- Предисловие
- Монашеские ордена и философская мысль на Западе в XIII веке
- Школы, направления и круг чтения в XIIXIII веках
- Идея непогрешимости в Западной Церкви
- Вехи жизненного пути
- Рим – Париж – Бурж.
- Годы учения. Первые сочинения.
- Вне университетских стен. 1277-1285
- Возвращение на кафедру. Провозглашение непогрешимости. 1285-1291
- Генерал ордена августинианцев. 1292-1294
- Архиепископ Буржский. 1295-1316.
- Учение и сочинения
- “Свободные искусства”
- Логика и риторика
- Учение о языке
- Психология и гносеология
- Этика
- Политика
- “О правлении государей”
- “Церкви следует бояться”
- Натурфилософия
- Эмбриология
- Космология и астрономия
- Физика
- Метафизика и богословие
- Богословие как наука
- Ангелология
- Амартология и сотериология
- Мариология
- Триадология
- “Положения христианской веры”
- “О похвалах Божественной Премудрости”
- “О достоинстве клириков”
- “Разные вопросы” (Quodlibet)
- Споры и полемика
- “Ошибки философов”
- “Теоремы о существовании и сущности”. Томас Саттон против Эгидия
- “Апология”. Генрих Гентский против Эгидия
- Споры о множественности субстанциальных форм
- Споры о Евхаристии. Эгидий против Иоанна Квидорта
- Исторический экскурс
- Учение Иоанна Квидорта
- Cпоры о спиритуалах. Эгидий против Петра Оливи
- Петр Оливи – предводитель спиритуалов
- Черты мировоззрения Оливи
- Борьба вокруг наследия Петра Оливи
- Эгидий Римский и Петр Оливи
- Ex scriptis Egidii Romani
- Из сочинений Эгидия Римского Errores philosophorum
- Ошибки философов
- Errores Petri Ioanni
- Ошибки Петра Оливи
-
Богословие как наука -
Примечания к сочинениям Эгидия Римского
Гаврюшин Николай Константинович - Непогрешимый богослов - Эгидий Римский и теологические споры в Западной Церкви (конец XIII – начало XIV вв.) - Предисловие
Перу Эгидия принадлежит уникальный трактат “О крещении татар”, свидетельствующий о его живой заинтересованности в судьбе Восточной Европы. Его сочинения по вопросам ангелологии могли бы создать выразительный фон для известной полемики святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, арбитром которой решился выступить в свое время прот. Георгий Флоровский…
Но что особенно замечательно – Эгидий Римский первым в истории Западной Церкви провозглашен непогрешимым учителем, во всяком случае, в пределах своего ордена августинианцев. Как долго еще оставалось ждать подобного признания римскому понтифику, да и то ведь не персонально, а только по должности.
Среди своих современников Эгидий выделяется чрезвычайным разнообразием литературной продукции. Помимо статей, трактатов, комментариев он оставил проповеди, молитвы, литургические гимны, и даже коменнтарий на “Канцону Любви” Гвидо Кавальканти!
Вполне понятно, что литература о столь неординарном мыслите ле труднообозрима. Но вот загадка – в курсах истории средневековой философии его имя порой вообще не упоминается или встречается в подстрочных примечаниях, а обобщающей монографии о нем до сих пор не появилось ни на одном европейском языке.
Складывается парадоксальная картина: о непогрешимом богослове сегодня известно множество деталей и частностей, но в целом его портрет как писателя и церковного деятеля был последний разнарисован лишь в 1888 году – неутомимым исследователем французской литературы Ф.Лажаром.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
