Гринбаум - Даймон в Эллинистической Астрологии

Определение даймона всегда было трудным, хотя коннотация ‘демон’ в наши дни только как злой дух, заменила более раннее, менее жёсткое значение оного. У Гомера, как показала Elisabeth Brunius-Nilsson, вовсе не имея автоматической негативной коннотации, δαίμων может быть рассмотрен и как божественная сила и иметь амбивалентный, нейтральный смысл, который может быть лишь понимаем, как благой или злой, в контексте. Даймоны Гесиода, души усопших смертных Золотого и Серебренного Века, были исключительно благими. Другие даймоны были злобными. Массовая культура всегда принимала во внимание местных духов, либо благих, либо злых, и старались умиротворять их; и духи (называемые даймонами или другими именами) долго были связаны с болезнью, безумием и смертью. От Платона две стойкие идеи - первая та, что даймоны являются посредниками между богами и людьми; и вторая та, что каждый имеет личного даймона, ведущего их по жизни - укоренились и распространились сквозь культуру Средиземноморья от Эллинистического периода до поздней античности.

Дориан Гизелер Гринбаум - Даймон в Эллинистической Астрологии - Происхождение и Влияние

2016 by Koninklijke Brill nv, Leiden, The Netherlands

Перевод G. Z.  КИЕВ - 2018

Дориан Гизелер Гринбаум - Даймон в Эллинистической Астрологии - Происхождение и Влияние - Содержание

• Благодарности

• Список Рисунков

• Список Таблиц

• Аббревиатуры

• Астрологические Символы

• Введение

  • 1. Почему Даймон и Астрология?

  • 2. Многозначный δαίμων

  • 3. Астрология и Даймон

  • 4. План книги

• ЧАСТЬ 1. Даймон и Фортуна

  • 1. Вселённые Духи: Даймон, Плутарх и Веттий Валенс

  • 2. Поддержка Добрых Духов: Места Благого Даймона и Фортуны в Астрологии

  • 3. Особенности Судьбы: Даймон, Фортуна и Астрология в Египте и Ближнем Востоке

  • 4. Ввергнись в Ад: Место Злого Даймона

• ЧАСТЬ 2. Боги и Даймоны

  • 5. Расходящиеся Пути: Даймоны и Астрология в Гностицизме и Митраизме

  • 6. Двойственные Даймоны и Астрология

  • 7. Порфирий, Oikodespotēs и Личный Даймон

• ЧАСТЬ 3. Жребии и Даймон

  • 8. Распределение, Даймон и Астрология

  • 9. Дар и Возможность: Жребии Фортуны и Даймона

  • 10. «Родители Человеческой Цивилизации»: Жребии Любви и Необходимости

• Заключение

• Приложения

  • Приложение I.A: Основные Техники Эллинистической Астрологии

  • Приложение 2.A: Манилий, Астрономика: Одиннадцатый и Пятый Дома

  • Приложение 2.B: Павел Александрийский, Введение: Пятый и Одиннадцатый Дома

  • Приложение 3.A: Части Аретологии Изиды из Кимы (Kyme)

  • Приложение 4.A: Молитва из Hygromanteia Соломона

  • Приложение 7.A: Оригинальные и Литературные Гороскопы, которые Упоминают Oikodespotēs

  • Приложение 7.B: Сравнение Антиоха, Введение, Глава 28 и Порфирия, Введение, Глава 30

  • Приложение 7.C: Порфирий, Введение к Тетрабиблос, Глава 30

  • Приложение 8.A: Формулы Жребиев Веттия Валенса

  • Приложение 8.B: Жребии согласно Антиоха Афинского

  • Приложение 8.C: Пятое Рассмотрение, касательно Жребиев: Реторий, Глава 54, «Исследование Факторов Гороскопа»

  • Приложение 8.D: Жребии согласно Павла Александрийского и Олимпиодора

  • Приложение 9.A: Юлий Фирмик Матерн о «Местах» (Жребиях) Фортуны и Даймона

  • Приложение 9.B: Мелотезия Валенса от Жребиев Фортуны и Даймона

  • Приложение 9.C: Планетарные Годы для Владык Времени у Веттия Валенса (Малые Годы Планет)

  • Приложение 10.A: Орфические Гимны к Эросу, Тихе и Даймону

  • Приложение 10.B: Формулы для Жребиев Эроса и Необходимости

  • Приложение 10.C: Сохранившиеся гороскопы, использующие Жребии Эроса и Необходимости

• Библиография

• Общий Индекс

• Избранный Индекс Цитирования

• Индекс Выбранного Слова