Хеллер - Юнг и гностицизм

На протяжении всей долгой жизни Юнга общественность была озадачена любопытными эзотерическими и магическими обертонами его работ. Со времен Эпохи Просвещения подобное было феноменально и неслыханно в мире интеллигенции. Из пыли тысячелетних могил были возвращены к жизни символы и образы тьмы и древней силы. Еретики и алхимики, маги и мистики, даосские мудрецы и тибетские ламы отдали сокровища своих тайных поисков искусству современного швейцарского Гермеса. Личный интерес к раннему психоанализу, связанный с детскими травмами и ребяческими капризами, остался в прошлом, так же как боги и герои старины больше не рассматривались как овеянные славой маски незрелых влечений и страхов.

Архетипы выросли из prima materia коллективного бессознательного, подобно вышедшей из морской пены Венере или Афине, рожденной из чела Зевса; теперь боги снова сопровождали человека. Под первозданными творящими водами души воздвигся дух одного человека — гения Юнга. Теперь и ученые могли удивляться, и просвещенные — изумляться, поскольку пришла новая эпоха разума. Для посвященных в области тайных учений и теорий мистической традиции, которую иногда называли «вечной философией» или «теософией» (божественной мудростью), вскоре стали ясны четкие параллели между учениями Юнга и давно известными путями инициации. Как заметил эзотерический поэт и дипломат Мигель Серрано в своей небольшой, но плодотворной работе «К. Г. Юнг и Герман Гессе»: «под строками всех работ Юнга будто лежит второй язык».

Психиатр-аналитик стал иерофантом таинств, в то время как пациент — новобранцем и последователем. Болезнь показала себя как разобщенное и незаконченное состояние, здоровье же — как духовная целостность. Аналитическая психология установила диалог между индивидуумом и вселенной и, в отличие от моды на Буддизм и Индуизм, не разрушала при этом его личность и эго. Источники работ Юнга уже долгое время остаются предметом гипотез. Всю жизнь Юнг скрывал источники своих открытий под мантией предостережения, часто ссылаясь на Герметическое сообщество. Он снова и снова говорил, что все написанное им основано на эмпирической очевидности, упоминая о незначительности того, откуда взялось в его работах мистическое и эзотерическое, которое всегда основывалось на опыте в психологической области. Многие знали, что Юнг лечил многих пациентов и всегда имел доступ к практическим исследованиям многих своих младших коллег, и тогда уже не вызывало сомнений то, что его книги явились результатом данных, взятых из этих источников. Конечно, ходили слухи и о том, что он был не обыкновенным ученым и общался с астрологами и религиозными людьми. Поговаривали, что он сам проводил оккультные и таинственные ритуалы, видел призраков и советовался с оракулами.

Стефан Хеллер - Юнг и гностицизм

 М.:  Клуб  Касталия.  2018.  —  328  с.

 ISBN  978-5-519-60767-4

Стефан Хеллер - Юнг и гностицизм - Содержание

ЧАСТЬ I. НАУКА,  РОЖДЕННАЯ  МИСТИКОЙ

ЧАСТЬ II. МИСТИЧЕСКИЙ  ТРАКТАТ  ДОКТОРА  ЮНГА.

ИСТОЛКОВАНИЕ  «СЕМИ  НАСТАВЛЕНИЙ»

• Преамбула.  Мудрец,  Город  и  Мертвые

• Первое  наставление.  Пустая  Целостность

• Второе  Наставление.  Гелиос:  Лик  Бога

• Третье  Наставление.  Часть 1.  Абраксас,  Божественный  Петух

• Третье  Наставление.  Часть 2.  Неведомый  Бог  Юнга

• Четвертое  наставление.  Неопалимая  Купина  (Горящий  куст) и  Древо  Жизни

• Пятое  наставление.  Две  общины  —  мать  Город  и  отец  Крепость

• Шестое  Наставление.  Змея  и  Голубка

• Седьмое  Наставление.  Скачок  Меж  Звёзд,Ведущий  Домой

• Эпилог,  прежний  и  грядущий  гнозис

ПРИЛОЖЕНИЯ

• Приложение  1.  SEPTEM  SERMONES  AD  MORTUOS

• Приложение  2.  Стефан  Хёллер.  Что  значит  «гностик»?

• Приложение  3.  Стефан  Хёллер.  Гнозис  Евхаристии

• Приложение  4.  Стефан  Хёллер.  Д.Р.С.  Мид  и  гнозис. Биографический  очерк

• Приложение  5.  Стефан  Хёллер.  Запрещенные  учения  Гностицизма. Интервью  со  Стефаном  Хёллером

• Приложение  6.  Стефан  Хёллер.  К.  Г.  Юнг  и  алхимическое  возрождение

• Приложение  7.  Краткая  Биография  Стефана  Хёллер (автор  неизвестен)

• Приложение  8.  Мюррей  Стайн. Анализ  гностицизма  через  призму  прошлого  и  настоящего  Эго.  Иалдабаоф  и  проблема  Зла

• Приложение  9.  Был  ли  Юнг  Гностиком

• Приложение  10.  Синтия  Авене  (Cynthia  Avens). «Ответ  Иову»  Юнга

• Приложение  11.  Эранос  1968 Жиль  Киспель.  К.  Г.  Юнг  и  Гностицизм