В доме Потифара - Джеймс Кугел - библейская экзегетика

Книга посвящена вопросам ранней библейской экзегетики. Взяв в качестве отправной точки историю Иосифа Прекрасного, автор прослеживает ее развитие и понимание читателями в зависимости от эпохи и среды в которой они жили, иногда приходя к неожиданным, а часто и парадоксальным выводам.

Джеймс Кугел — профессор Гарвардского и Бар-Иланского университетов, известен прежде всего как специалист по древнегреческому, латинскому, арамейскому языкам, он свободно говорит на иврите и ряде современных европейских языков (в том числе и на русском). В течение многих лет он ведет семинары, посвященные древним текстам ( также вышла книга Дж. Кугела «Как быть евреем»).

Джеймс Кугел - В доме Потифара

Джеймс Кугел; Пер. с английского М. Вогмана — М.: Текст: Книжники, 2010. — 476 [4] с.

ISBN 978-5-7516-0906-1 («Текст»)
ISBN 978-5-9953-0079-3 («Книжники»)

Джеймс Кугел - В доме Потифара - Содержание

Несмотря на дальнейшие расхождения с иудаизмом по многим вопросам, включая и библейскую интерпретацию, христианство, будучи по своему происхождению еврейской сектой, изначально приняло ряд еврейских установок относительно истолкования Библии, а также значительное число еврейских традиционных представлений о смысле конкретных мест Писания. Этот общий пласт толкований и лежащих в их основе логических посылок — немаловажное явление; он, быть может, способствовал формированию характера обеих религий даже в большей мере, нежели сам текст Писания как таковой.

ГЛАВА I Иосиф в Библии

Период после Вавилонского изгнания
Иосиф и жена Потифара
Комментарии

ГЛАВА II Собрание дам

Что было раньше?
Отличия
Когда это произошло?
Недостающее звено
Темница
Ножи
Венская рукопись Книги Бытие (Vienna Genesis)
Как развивался мотив
Комментарии

ГЛАВА III Иосиф Прекрасный

Популярность темы
Иосиф и Иаков
«Внешность» Иосифа
Авраам и Исаак
«Хлеб, который он ест»
Потифар-евнух
Иосиф-щеголь
«Худые слухи»
«Девицы залезли на стену»
Комментарии

ГЛАВА IV Иосиф передумал

Вина Иосифа
Одежда Иосифа
Учение Иакова
«Увидел Иаков повозки...»
Образ отца
Откуда это возникло
Образ Иакова на небесной колеснице
Комментарии

ГЛАВА V Недоступные кости

Расширяя контекст
Кости Иосифа
Мера за меру
На дне Нила
Могилы египетских царей
Общая конструкция
Тебат Марка
Исходная точка традиции
Историческое развитие
Позднейший мотив
Заключение
Вывод
Комментарии

ЧАСТЬ II ГЛАВА VI Почему Лемех был слеп?

Истоки
Слепота Лемеха
«За мою рану...»
«Выбил ему оба глаза...»
Комментарии

ГЛАВА VII Псалом

Авторство Давида
Авторство Иеремии
Экзегетические мотивы
Евфрат-убийца
«Мы также плакали»
Арфы на ивах
Древнейший датируемый комментарий ...
«Помилуй нас, бог Зар»
Другое толкование
Дополнительное замечание
Комментарии

ГЛАВА VIII Ненависть и отмщение

«Не враждуй на брата твоего...»
Ненависть в сердце
Толкование Бен-Сиры
Завещание Гада
Увещевание в Кумране
Сифра
Два различных подхода
Происхождение трактовок
«Не мсти...»
Враждебный мир
«Ненавидь врага твоего»
Законодательная граница
Добрый самаритянин
Комментарии

ГЛАВА IX Девять тезисов

Комментарии

Глоссарий

Указатель имен

Книги Библии

Джеймс Кугел - В доме Потифара - Глава VIII. Ненависть и отмщение

Все библейские тексты, которые мы разбирали до сих пор, не носили юридического характера —повесть об Иосифе, рассказ про Лемеха, псалом 137. Однако в действительности для ранних интерпретаторов Библии именно толкование законов было, по вполне очевидным причинам, задачей номер один. В конце концов, библейские законы были даны Богом для каждодневного применения, так что было необходимо позаботиться о том, чтобы каждый без исключения еврей в точности знал, что именно от него требуют эти законы. Это подразумевало изучение обширного материала, ведь библейское законодательство затрагивает широкий круг вопросов: от храмовых церемоний и законов ритуальной чистоты до отношений между соседями, некоторых типов деловых соглашений, ущербов — в общем (как это определяет раввинистическое выражение), вопросы «между человеком и Богом» и вопросы «между человеком и его ближним».

Это, однако, еще не значит, что Библия как таковая представляет собой полный и самодостаточный религиозный, гражданский и уголовный кодекс — отнюдь нет! То, что необходимо для любого свода законов, появляется в Библии лишь мимоходом, если появляется вовсе. Например, нигде не описана процедура развода, хотя в стихе Втор. 24:1 содержится намек на необходимость письменного «разводного листа»; то же происходит и с другими статьями гражданского законодательства, которые либо мельком упоминаются в библейском тексте, либо их существование просто подразумевается в том или ином нарративе.

Есть, впрочем, законы, в общих чертах достаточно понятные, но и они, без сомнения, требовали добавления большого числа подробностей, чтобы общество смогло их применять. Какие требования, к примеру, подразумевались в призыве Библии соблюдать Субботу и не делать «никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих» (Исх., 20:10)? То есть что означает «никакого дела» — огородное хозяйство, готовка, накрывание на стол, учеба? Ответ на такие вопросы должен быть четким и однозначным, не только потому, что людям было необходимо в точности знать, как соблюдать Божьи заповеди, но и потому, что Библия требует наказания для нарушителей Субботы (Исх., 35:2).

Таким образом, в процессе непрерывных попыток понять, чего требует Тора и как это реализовать, вырабатывался целый корпус юридических толкований в отношении тех или иных предписаний.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 9.5 (19 votes)