Макарій Египетскій - Его жизнь, творенія и нравственное міровоззрѣніе

Задача, какую мы взяли на себя въ первомъ томѣ нашего изслѣдованія, отнынѣ выполнена нами, насколько, конечно, позволили намъ сдѣлать это находившіяся въ нашемъ распоряженіи данныя, а также и наше умѣнье справляться съ послѣдними.

Въ частности, нами изучены источники и пособія, какія могли-бы сообщить намъ тѣ или иныя свѣдѣнія касательно обстоятельствъ жизни пр. Макарія Египетскаго. А затѣмъ мы раскрыли и эти послѣднія, поскольку они освѣщаются въ тѣхъ источникахъ и пособіяхъ.

I. Христiанское ученiе о нравственности, содержащееся въ боговдохновенныхъ писанiяхъ Новаго Завъта, въ теченiи девятнадцати въковъ было постепенно и разнообраано выясняемо и раскрываемо. При этомъ, наряду съ правильными, отвъчающими истинъ, разъясненiями его, всегда встръчались и встръчаются или отчасти, или совершенно ложныя, превратныя. Причинъ, объясняющихъ собою это послъднее явлънiе, много. Въ настоящемъ мъстъ мы не имъемъ намъренiя заниматься раскрытiемъ всъхъ ихъ. Укажемъ на одну только изъ послъднихъ, имъющую въ данномъ случаъ весьма существенное значенiе. Разумъемъ обнаруживаемое нъкоторыми изслъдователями неосновательное игнорированiе выясненiя христiанскихъ нравственныхъ началъ въ творенiяхъ св. Отцовъ и Учителей христiанской Церкви. Самоувъренное, безъ пособiя со стороны этихъ столповъ христiанства, толкованiе евангельскихъ началъ нравственности сплошь и рядомъ оказывалось и оказывается беспочвеннымъ, произвольнымъ и, слъдовательно, ошибочнымъ. И наоборотъ: чъмъ болъе кто руководствовался и руководствуется разсматриваемымъ пособiемъ, тъмъ истиннъе и правильнъе было и есть его пониманiе данныхъ нравственныхъ началъ. По времени, въ какому относится ихъ жизнь, болъе или менъе. близкiе къ Основателю христiанства и Его святымъ Апостоламъ, носители живого о Господъ и Его ученiи преданiя, сами-умудренные и духовною опытностiю, и подвижническою жизнiю, и проч.,-.-святые Отцы и Учители христіанской Церкви естественно могли глубже и правильнѣе понимать смыслъ и сущность христіанскаго нравственнаго ученія, чѣмъ всѣ послѣдовавшія за ними поколѣнія. Неудивительно, что поэтому все болѣе и болѣе сознавалась и сознается богословами- моралистами потребность раскрывать христіанское ученіе о нравственности именно по руководству святоотеческаго его пониманія и толкованія.