Нетив Хаим

Мы рады представить читателю драгоценную жемчужину мудрости, сочетающей в себе тайны кабалы и хасидизма. И пусть возрадуются наши сердца проявлению чистого света, исходящего из уст нашего учителя (р. Моргенштерна), да продлится его жизнь. 

В основу данной книги легли уроки рава Моргенштерна по книге великого праведника и кабалиста Ицхака Айзика Иуды Иехиэля из Комарны (АДМОР из Комарны) «Нетив Мицвотеха». АДМОР из Комарны, да будет благословенна его память, является автором и многих других книг, в том числе “Гейхаль Браха”, “Зоар Хай”. 

В своих уроках р. Моргенштерн, глубоко вникая в учение святого АДМОРа из Комарны, сочетает свой анализ с основами учения великого кабалиста раби Хаим Виталя. Как известно, корни хасидизма уходят в кабалу, поэтому глубокие разъяснения р. Моргенштерна проливают яркий свет и и способствуют пониманию затронутых тем с точки зрения тайного учения. В своих уроках Рав намекает на множество тайн, постичь которые можно лишь через объяснения кабалы. Р. Моргенштерн показывает, как АДМОР из Комарны в книге «Нетив Мицвотеха» разъясняет пути служения Б-гу в соответствии с законами и ступенями эманации света и миров, о чем говорится в книгах “Эц Хаим” и “Оцрот Хаим”. Сочетание и плотное переплетение хасидута с кабалой - таков путь АДМОРа из Комарны.

Данная книга выявляет тесную связь между подходом к служению Всевышнему святого БЕШТа и учением АРИЗАЛя о “лестнице” образования миров, показывая, как один путь объясняет и дополняет другой. Эта книга сочетает в себе подробное описание служения хасидута и его аналогию в тайнах кабалы, постепенно переходя со ступени на ступень. Таким образом зачастую сложные для понимания кабалистические понятия обретают в душе читателя глубину и свет.

Путь Жизни - Нетив Хаим - Уроки о путях хасидизма через основы Кабалы - По урокам р. Моргенштерна 

Перевод на русский язык: М.Яглом, Н.Лившиц

Литературная редакция: Х.Файнштейн

״ЯМ АХОХМА", Иерусалим, 2023 - 424 с.

Путь Жизни - Нетив Хаим - Уроки о путях хасидизма через основы Кабалы - По урокам р. Моргенштерна - Содержание

ГЛАВА 1

1.  Внутренняя часть Торы открывает глубины в служении Всевышнему

2.  Знание внутреннего содержания Торы учит духовному выполнению заповедей

3.  Основа всей Торы - знание, что Он, Благословенный, наполняет и окружает все миры

4.  С помощью внутренней Торы начинают постигать свет будущего мира

5.  Творец - единственный, кто управляет всем происходящим в творении (“нижнее единство” (йихуда татаа)

6.  “Все заповеди Твои - вера”

7.  Посеяв веру, собирают урожай “во сто крат” (меа шеарим)

8.  “Свет веры” - источник всех заповедей и добрых дел

9.  Уровень праведника зависит от силы его веры

10.  Свет веры воплощается в служение Всевышнему и пребывание Шхины

11.  Служение в состоянии слияния - конечная цель творения

12.  Единство Творца и сфирот

13.  Тайна “Б-жественности” - единство миров АК и Ацилут с Творцом

14.  “Я, Г-сподь, не изменился”

15.  “Чудесная сила” Всевышнего, которая раскрывается в мирах АК и Ацилут

16.  Всевышний Благословенный раскрывается через 10 святых сфирот

17.  “Награда за выполнение заповеди - заповедь” - возвыситься из отделенности к единству

18.  Всевышний дает каждому по его стремлению

19.  Конечная цель - выполнение заповедей в слияниинии и любви к Всевышнему

20.  Внутренняя часть Торы раскрывает связь всех заповедей с верой и единством

21.  Всевышний открывается нам двумя способами

22.  Служение Всевышнему при получении наслаждений

23.  Служение Всевышнему во время страданий

24.  Поиск Всевышнего именно в тяжелое для человека время приносит огромную пользу

25.  Знание, что Всевышний хочет исключительно блага, - это глубина каббалы и слияния

26.  Своей верой в то, что желание Всевышнего - только делать добро, человек “подслащивает” (мамтик) все сокрытия

27.  “Подслащивание” страданий осуществляет предназначение творения

28.  Вышесказанное связано с соединением имен Гавайя и Аднут

29.  Каждая душа проходит испытание настолько, насколько она желает слияния со Всевышним

30.  Тайны Торы - путь к постижению тайн таинств

31.  Тайны Торы получают через Б-жественное откровение, в состоянии слияния

32.  Назначение учения кабалы - описание мира Ацилут

33.  Первое знание является также и последним

34.  Назначение Б-жественных благ (шефа), спускающихся в миры через кав, - возвращение созданий к Бесконечному Свету

35.  Смысл выражения “Бесконечный Свет”

36.  Почему не говорится “свет, не имеющий начала”?

37.  Раскрытие Бесконечного Света происходит постоянно

38.  Разрешено пользоваться понятием “свет” в качестве метафоры

39.  Очень важно сознавать, что человек находится внутри света Творца

40.  Цимцум был произведен с целью дополнительного “украшения” для слияния

41.  Путь углубления в размышления о Всевышнем

42.  Служение цимцума (конкретизация)

43.  Ощутить связь с Всевышним посредством раскрытия Его в деталях творения

44.  Начало служения - “Вижу я Г-спода пред собой постоянно”

45.  Общие размышления о вездесущности Творца приводят к душевному покою

46.  Служение посредством “сокращения” размышлений

47.  Два вида каванот в молитве Шмонэ-Эсре

48.  Практический путь постижения тайн Торы

ГЛАВА 2

1.  Тайный смысл имени “Давид” (окружающий и наполняющий свет)

2.  Тайна света, наполняющего все миры

3.  Понятия “окружающий и наполняющий свет” и “луч света” и тайна букв имени “Давид”

4.  Тайна цимцума - в имени Гавайя, каве и сокрытии

5.  Само по себе сокращение, произведенное Всевышним, есть абсолютные Б-жественность и добро

6.  Испытание праведника во имя истинного слияния

7.  Раскрытие окружающего света и знание, что Он “неизменен”

8.  Буква Вав имени “Давид” есть тайна луча света, дающего свет мирам

9.  Тайна бесконечного в конечном и тайна последней буквы имени “Давид”

10.  Бера во Всевышнего и в раба Его Давида

11.  Вл< дыка мира находится всегда и везде

12.  Не испытывающий сокрытия Лика - не принадлежит к евреям

13.  Глубокий смысл греха и раскаяния

14.  Грех несознательного и намеренного осквернения Имени, упаси Б-же

15.  Три уровня служения - миры, души и Б-жественность

16.  Уровень душ

17.  Слияние с Б-жественностью

18.  Начало изучения каббалы

19.  Понимание сказанного “Из плоти своей увижу я Б-га”

20.  О служении на уровне миров сказано “из плоти своей увижу я Б-га”; иерархия ступеней: тела, головы и души

21.  Непостижимость сущности

22.  Раскрытие Творца из “непозновательности” в “воплощение” через сфиру Малхут

23.  Раскрытие управления Всевышнего через Малхут

24.  Правления через Малхут, назначение цимцума и кава

25.  Окружающий свет - беспредельное милосердие

26.  Правление посредством суда, кав и иерархия миров

27.  Постижение света кава мирами благодаря служению Всевышнему

28.  “Противоречие” окружающего и наполняющего света

29.  Будни и Суббота в наполняющем и окружающем светах

30.  Кав и грядущее Избавление и тайна “Ради Себя, ради Себя сделаю Я”

31.  Учение рабби Моше Хаима Луццато о каве и тайне стиха “каве эль гАшем”

32.  Грядущее Избавление в тайне надежды на Г-спода и привлечения окружающего света Эйн Соф

33.  Цимцум - средство служения Всевышнему в тайне сказанного “С этим придет Аарон в Святилище

34.  Постоянство в познании Всевышнего и, как следствие, - истинное единство

35.  Цимцум и кав в служении “миров”

36.  Пояснение стиха “Вначале сотворил Б-г...” в тайне души и тела

37.  Тайна имени “Давид” в служении душ

38.  Служение имени “Давид” в слиянии с Б-жественностью

ГЛАВА 3

1.  Верующий в провидение - способен вынести преследования

2.  Служения посредством Торы и молитвы

3.  Пять уровней изучения Торы

4.  Соотношение пяти уровней и десяти сфирот

5.  Пять уровней в служении души

6.  Вера и молитва должны предшествовать изучению Торы

7.  Правило служения Торой и молитвой

9.  Круги и йошер в халале

10.  Мир и еврей, и таинство стиха: “Человека и животное спасешь Ты, Г-споди” (Тегилим, 36:7)

11.  Владыка мира находится всегда и везде

12.  Краткое обобщение содержания урока

ГЛАВА 4

1.  Краткое предисловие

2.  Служение молитвой соответствует свету, окружающему миры, и кругам миров

3.  Исполнение заповедей - в конце линии, в мире Асия. Завет исполнения заповедей связан со светом, окружающим миры

4.  Четыре мира АБИ А и соответствующие им наполнения имен Гавайя

5.  Разъяснение “наполнений” имени Гавайя и их соответствие путям служения Всевышнему, Благословен Он

6.  Пояснение сказанного в “Нетив мицвотеха”

7.  Четыре вида чувств: зрение, слух, обоняние и вкус (речь) в соотношении с именами АСМАБ

8.  Внутренний и внешний аспекты “зрения”

9.  Теамим, некудот, тагим и отийот соответствуют именам АСМаБ

ГЛАВА 5

1.  Связь между упованием, верой и радостью

2.  Не стремиться к подъему по ступеням, а молиться в простоте

3.  Мир АК является корнем грядущего Избавления

4.  Душа Машиаха исходит из Кетера АКа

5.  Моше - аспект Хохмы, АК - “сияющего зеркала”

6.  “Ухо” АКа - корень “неясного видения”

7.  Становясь “колесницей” Шхины - удостаиваются Б-жественного света

8.  Разбиение и исправление сосудов - Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид

9.  Впадение в грусть - свет имени Бан

10.  Хасидизм - свет имени Ма и исправления

11.  Лицезрение праведника и святые книги очищают душу от тоски

12.  Раскрытие Аба в каждой ступени

13.  Практическое служение от “пояса” и вниз исходит из “головы”

ГЛАВА 6

1.  АК - мир эманации Б-жественности

2.  Вознесение низших ступеней к высшим

3.  Имя Бан - корень разбиения

4.  Падение человека - из-за прегрешений глаз, упаси Б-г

5.  Сияние лиц праведников и каждого еврея в святую Субботу

6.  Раскаяние привлекает сияние имени Ма, и зло превращается в сосуд для святости

7.  Аспекты правления имен Ма и Бан и имен Аб и Саг АКа

8.  “Стать” Шхины выстраивается через три Алефа мира Бины

9.  Служение человека - исправить разбитые буквы и преобразовать реальность этого мира в реальность святой Торы

10.  Сияние лица праведника посредством привлечения имени Ма

11.  “Три тысячи притч” - аллегория Б-жественного света

12.  Праведники преобразуют низменные стремления в стремления святости

ГЛАВА 7

1.  Тайна воодушевления - Бина, устранения собственной значимости - Хохма, совлечения материальности - Кетер

2.  Ухо, нос и рот - корни созерцания, Торы и молитвы

3.  Три уровня слияния со Всевышним

4.  Тайна светов и сосудов

5.  Внутренние и огибающие света в служении Всевышнему

6.  Внутренние и огибающие света в приближении к праведнику

7.  Внутренние и огибающие света в созерцании Б־жественности

8.  Соединение внутреннего и огибающего светов благодаря сосуду (телу)

9.  Раби Йоханан и Рейш Лакиш - соединение внутреннего и огибающего светов

10.  Созерцание не в силах создать сосуд для огибающего и внутреннего светов

11.  Раскрытие света происходит в месте устранения

ГЛАВА 8

1.  Единения душ Израиля со Всевышним, Благословенным. Свет Кетера

2.  15־е Ава - точка утешения

3.  Пять ступеней раскрытия Б-жественности

4.  Аспект “уха” раскрывает Б-жественность и там, где есть разрозненность; качество Хохмы объединяет и связывает

5.  Единение Хохмы и Бины осуществляют души Израиля

7.  Тайна аспекта “левой ноздри носа”, соединение молитвы и Торы

8.  Аспект ног является корнем соединения Торы и молитвы

9.  Тайна пятого праведника - достижение полного Освобождения

10.  “Дух святости” и предвидение грядущего

11.  Умение различать между святостью и “будничным” позволяет вступить в служение единения, являющееся тайной аспектов “носа” и “рта”

12.  На каждой из ступеней есть “раскрытие” и “сокрытие” света, кроме ступени “волос” АК

13.  Служение праведников путями таамим - пасека и макафа

ГЛАВА 9

1.  Исправление души Ахии Шилони благодаря раби Шимону бар Йохаю и Бааль Шем Тову

2.  Когда, не дай Б-г, приходят страдания, следует быть особенно осторожным в речениях уст, принять все с любовью и безмолвствуя

3.  Два аспекта служения: созерцание (разумы) и раскрытие качеств (любви и трепета и т.п.)

4.  Наслаждение простым светом возможно лишь через раскрытие реальности любви и трепета

5.  Цель творения - возвратить все сущее в Бесконечный Свет через цимцум

6.  Объединение светов уха и носа в служении Всевышнему посредством четырех Алефов

7.  Вслед за раскрытием качеств следует углубиться в созерцание Б-жественности, дабы очистить аспект вещественности

8.  Сокровенной тайной спора Хизкиягу и Йешаягу является соединение светов носа и рта

ГЛАВА 10

1.  Материальная форма видений пророков

2.  Раскрытый и сокрытый аспекты святости

3.  Слияние в аспекте присутствия

4.  Корень слияния в аспекте присутствия находится в мире Акудим, во рту АК

5.  Не следует пренебрегать своим уровнем святости

6.  Сладостность изучения Торы приводит к слиянию

7.  Святой, Благословен Он, сияет в тайне Эйн Соф до конца всех миров

8.  В великом и малом сияет Эйн-Соф

9.  Любой свет облачается в Хохму. По мере самоустранения возрастает постижение

10.  Свет спускается благодаря Хеседу, аспекту безвозмездного даяния

11.  Благодаря явному слиянию достигают скрытого слияния

12.  Слияния “уха, носа и рта”

13.  Еврей является колесницей АК

14.  Служение в аспекте Акудим - промежуточное звено между скрытым и “вещественным” слиянием

15.  Нужно свести света в “слияние в присутствии” и вновь возвести их до скрытого слияния

16.  Акудим являются промежуточным звеном между разумами и практическим действием

17.  Ощущая горечь и тяжесть служения, смиряют нечистого

18.  Тора не говорит явным образом о мирах, которые выше Акудим

19.  Деяния дня зависят от степени освящения слов молитвы

ГЛАВА 11

1.  Упразднение себя пред Всевышним Благословенным в неудачах возносит ЗА к Рахамим (милосердию) в тайне дилуг (скачка)

2.  Сокрушенный человек может достичь ступени Машиаха в своей душе, если изливает свое сердце перед Ним Благословенным

3.  Благодаря вере можно соединить выбор и знание

4.  В силу слияния с корнем едино и «нераздробленно” служение

5.  Вера в необходимость усилий и самоупразднения, несмотря на их противоречие, порождает открытия в Торе

ГЛАВА 12

1. Израиль намекает на три головы, включающие в себя всю сущность мира

2. Назначение творения - упраздниться перед Ним Благословенным

ГЛАВА 13

1.  У каждого еврея есть аспекты Малхут и Кетер, нечто и ничто, и задача его служения - совместить эти аспекты

2.  Аспект Малхут (Царства) и нечто необходим для жизненности души. Будучи в должной святости, он становится сосудом для раскрытия аспекта ничто в совершенстве

3.  Обитание Святого, Благословен Он, в мире - благодаря тому, что аспект “я” (нечто) становится сосудом “ничто”

4.  Внутренний свет стремится приникнуть к огибающему свету, благодаря чему очищается и освящается тело

5.  Простой человек ближе, чем мудрец, к простоте и искренности. Но праведники приникают к простоте, превышающей мудрость

ГЛАВА 14

1.  Единения Хохмы и Бины. Поддержание существования миров и привлечение новых умов

2.  Связь и облачение души ученика в душу праведника

3.  Благодаря самоотдаче при утреннем и вечернем чтении Шма вызывают внутреннее единение и привлечение новых умов

4.  Святость — это то “новое”, которое выше солнца. Ее свет постоянно добавляет новую жизненную силу

5.  Простое намерение при произнесении слова “один” в Шма для тех, кто не знает каванот

6.  Начало служения намерений (каванот) святых имен

7.  Свет и сосуд в Ацилут и в мирах разделения (БИА)

8.  Выдающиеся праведники служат Б-гу в тайне мира Акудим, наслаждаясь самими стремлениями

9.  В мире Ацилут цель - это свет, но в Акудим цель - само желание и стремление

ГЛАВА 15

1.  Главное чудо творения в том, что все действия верхних миров вызываются именно служением человека

2.  “Тайна веры” - абсолютное единство сфирот с Создателем

3.  Воля Б-га заключается в исправлении разбитых сосудов, дабы полностью раскрылась Б־жественность

4.  Как выдерживать состояния “умаления” и тьмы

5.  Самоустранение, которое выше разума и смысла

ГЛАВА 16

1.  Уровни самоустранения, соответствующие сфирот, и их место в служении Б-гу

2.  Главная цель служения праведника - не достижение уровней, а раскрытие Б-жественного света в мире ....

3.  У праведника “есть” и “ничто” присутствуют одновременно, в освобождении от материальности

4.  Использование “есть” в святости оберегает от опасностей полного “ничто”

5.  Вознесение отрицательных качеств и недостатков к святости

6.  Противоположность уровней светов и сосудов

ГЛАВА 17

1.  Совершенство служения в основном зависит от очищения “есть”

2.  Павшие качества находятся в мирах Брия, Йецира и Асия

3.  Через богобоязненность приходят к истинному слиянию с Творцом

4.  Свет Машиаха исправляет все грехи

5.  Объяснение выхода светов Малхут и Йесод в служении Б-гу

ГЛАВА 18

1.  Изгоняя внутреннее зло, можно подняться до уровня Йехиды, к Малхут, скрытой в Непознаваемой Главе, и к состоянию Машиаха

2.  Каждый приходит к постижению Б־жественности и к единению со Шхиной своим путем

3.  Что такое гордыня и как работать во время “малых разумов”

4.  Тайна служения в состоянии “достигает и не достигает”

ГЛАВА 19

1.  Три головы мира Ацилут

2.  Упразднение “есть” в “ничто”

3.  Полное самоустранение - свет Малхут в Непознаваемой Главе

4.  Тайна облачения уровней друг в друга

5.  Чем ниже ступень, тем больше ее жажда

ГЛАВА 20

1.  Пояснение понятий “череп”, “оболочка” и “воздух” в служении Б-гу

2.  Назначение спуска в этот мир с его недостатками - устремиться к Б-гу всей душой

3.  Влияние Непознаваемой Главы приводит к пророчеству

4.  Он наполняет все миры и окружает их, и нет места, свободного от Него

5.  При получении света от Непознаваемой Главы открывается речь святого духа

6.  Духовная работа в аспекте “восхождения и ухода”

ГЛАВА 21

1.  Служение в аспекте Бесконечного Света

2.  Тайна пустого пространства и сокращения - святая гордость и проявление бытия Б-га

3.  Путь к соединению с Б־гом - через имя Иуд Кей Вав Кей

4.  У каждого есть свой уникальный сосуд, который и определяет его назначение в мире

ГЛАВА 22

1.  Суть совершенства качеств - в слиянии их друг с другом

2.  При разбиении сосудов свет остался в Ацилут

3.  Совершенство служения - в средней линии

4.  Падение происходит из-за избытка светов

5.  Разбиение сосудов связано с глазами

6.  Аспект светов, исходящих из глаз, ушей, носа и рта Адама Кадмона

7.  Человек видит либо Б-жественность, либо то, что показывает ему нижнее, материальное зрение

ГЛАВА 23

Словарь понятий