Предлагаемая вниманию читателя монография посвящена теме региональных элит, возглавлявших клановые и территориальные общности Христианского Востока, и роли этих элит в церковной и социо-политической жизни. Хотя церковные летописи очень редко отражали взаимодействие и соперничество христианских родовых и земляческих структур, на нынешнем уровне наших знаний уже достаточно очевидно, что история ближневосточного христианства во многом определялась именно этими факторами.
Когда я только начинал свой путь психотерапевта, мне часто казалось, что я — бесполезное дерево. Вокруг меня царило страдание, но я не мог ничего противопоставить ему, даже понять его. Я просто стоял посреди всего этого, «покрытый узлами и наростами», не имея полезной для людей «смолы» или «древесины», и, как мне казалось, был совершенно бессмысленней.
Известно, что обнаженные фигуры в Греции Ориентализирующего периода произошли от культуры Ближнего Востока. Но общепринятая интерпретация значения этих обнаженных фигур может быть неполной или неверной и требует переосмысления. Является ли обнаженная женская фигура символом плодородия, как многие считают, или же в женской наготе могут скрываться и другие значения?
Что суждено пережить и свершить человеку на этой земле, какой след он оставит после себя, решает Всевышний. Неспроста наши предки верили в предназначение. Но по якутским понятиям судьба каждого зависит не только от Его воли или последствий собственных поступков — немалое значение имеет и унаследованное от предков. Разгадка необычной судьбы Кюннэй Кардашевской, промелькнувшей на жизненном небосклоне яркой звездочкой, таится, по-видимому, именно в этом.
Однажды мы с коллегами шли по улочкам частного сектора города Кызыла в поисках шаманского центра «Дунгур». Точного адреса у нас не было, но я бывал там раньше и, как мне казалось, дорогу знал отлично. Мы были на нужной улице, я хорошо помнил, что где-то здесь должны быть большие голубые ворота и дом с неприметной табличкой, но они почему-то нам не встретились.
Журнал «Игнис» является лишь продолжением журнала «Атанор», который мы издавали в 1924 году. Изменилось только название и наш почтовый адрес. Что касается всего остального, мы могли бы повторить и сегодня все то, что сообщили читателям в номере «Атанора» за январь-февраль 1924 года. «Игнис» — это журнал, целиком и полностью посвященный инициатическим исследованиям. Нас не интересуют политические и религиозные вопросы. Однако иногда в поле нашего зрения попадают и связи, существующие между нашими исследованиями и всеми прочими темами.
Я занимаюсь историей разного рода неканонического христианства уже порядка десяти лет. За это время мой интерес то сужался до маленькой группы старообрядцев-бегунов, о которых я писал кандидатскую диссертацию и пишу книгу (а еще им будет посвящен третий эпизод сериала), то, наоборот, расширялся до попыток встроить историю о российских религиозных радикалах в контекст глобальных исторических сюжетов первой половины XX века.
В XIX веке Российская церковь столкнулась с повсеместной критикой базового для нее принципа иерархичности. Епископат воспринимался как часть бюрократической системы империи, а священство осмыслялось скорее в функциональном (необходимом для поддержания порядка и выполнения соответствующих обрядов), чем в пастырском ключе. Поскольку статус духовенства в обществе стремительно снижался, возник запрос на расширение возможного круга носителей властных полномочий в церковном сообществе.
Ежегодно, особенно около Пасхи, возобновляется обвинение против евреев в том, что они, если не все, то, во всяком случае, некоторые, употребляют христианскую кровь для ритуальных целей. И это обвинение еще часто будет повторяться, если возражения по-прежнему будут ограничиваться только отрицанием и опровержением приводимых обвинением оснований... Я рассматриваю поэтому это обвинение в связи с значением крови для верований и, в особенности, суеверий всего человечества.
Из «главного отдела» в Бруклине, Нью-Йорк, президент Общества Сторожевой Башни правит миллионами Свидетелей Иеговы и обладает над ними большей властью, чем Президент Соединенных Штатов. Даже диктаторы, чье слово — закон для их народов, могут позавидовать президенту Сторожевой Башни, потому что его слово для Свидетелей Иеговы—закон Божий. Какие бы новые заповеди или наставления он ни решил провозгласить со страниц «Сторожевой Башни», он может быть уверен, что их воспримут как послания с небес и немедленно последуют им без каких-либо вопросов и жалоб.
Западная цивилизация, сформированная из греко-римского наследия и христианства, приобрела окончательную форму в плавильном котле ближневосточных культур. Но историки не всегда отдавали должное глубине влияния, которое на этот процесс оказала египетская религия. Культ Исиды с его храмовыми обрядами распространял настолько сильное влияние из своих центров — Мемфиса и Александрии, что его масштаб едва поддаётся оценке. Это влияние проникало в иные, порой соперничающие друг с другом, религиозные формы — вплоть до самого христианства.
Отправной точкой для этого путешествия по удивительным пространствам мира иного, сконструированного сознанием древних египтян и запечатленного в причудливых памятниках, стала попытка осмыслить саму возможность зрительного воплощения художественными средствами образа посмертного бытия человека. Представления древних египтян о мире позволяли им предполагать продолжение существования человека после смерти, которая не мыслилась ими как конец существования, а представлялась, скорее, сложным испытанием, полным опасностей, в результате которого человек преображается в бессмертное существо.
Великое многообразие путей открылось народам Средиземноморья и Европы в последние столетия до Христа и в первые века после него. Подданные Римской империи наслаждались беспрецедентной свободой выбора в делах религии, непревзойдённой вплоть до наших дней. Сходств так много, что, кажется, будто нынешние времена в ускоренном темпе повторяют прошедшие. В таком случае можно использовать историю прошлого как линзу, через которую четче видится современность, и наоборот. В обеих эпохах мы видим вырождение древних религий из-за утраты искреннего энтузиазма (в первоначальном смысле этого слова).
Эта книга - хроника жизни Русской Церкви в XX столетии по Рождестве Христовом. День за днем читателю открывается крестный путь нашей Церкви через годы и десятилетия прошедшего века.
Русская Православная Церковь - ХХ век
Беглов А. Л., Васильева О. Ю., Журавский А. В. и др.
Рецензенты:
профессор, д-р церковной истории протоиерей Владислав Цыпин,
профессор, канд. богословия А. К. Светозарский.
Главный редактор и руководитель проекта архимандрит Тихон (Шевкунов).
Робота над цим номером журналу розпочалась ще до початку пандемії гострої респіраторної хвороби COVID-19, спричиненої коронавірусною інфекцією, тому його підготовка пройшла всі її стадії – від недовіри й попереднього протесту до примирення й адаптаційних процесів, які, без сумніву, охопили й релігійне життя. І так актуальне питання медіатизації й діджиталізації, після глобальних змін 2020-го року набуло особливого сенсу. Це стало як знаком своєчасності, так і додатковим викликом.
1. На основании каких стихов (аятов) Корана христиане признаются верующими в Одного Бога в соответствии с требованиями ислама.
Сура Аль Бакара (Корова) 2:62: Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Лллаха и в последний день и творили благое, им награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.
Христос никогда не воскресал. Его тело попросту похитили, чтобы люди поверили в сбывшееся пророчество. И понеслось: свидетельства, воспоминания, истории. Да, действительно, Матфей писал, что на следующий день после смерти того, кто называл себя Сыном Божьим, первосвященники и фарисеи явились к Пилату с предупреждением: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: ״После трех дней воскресну“.
Дорогие друзья, дорогие коллеги, сегодня, 14 февраля 2008 года, мы открываем совместно с нашими давними, дорогими, надежными партнерами из города Амстердама (Нидерланды), из Библиотеки Герметической Философии, чрезвычайно важную программу, которая обозначена как «Пути Гермеса». Наверное, те из вас, кто вполне погружен в эту достаточно сложную тематику, могут себе представить, что проведение конференции, сопровождающие ее выставка и издание каталогов, которые были щедро привезены из Голландии, все те обсуждения, которые будут происходить сегодня, – это дело не одного дня.
В предуведомлении к книге положено пытаться изъяснить её смысл. Ну что ж.
Этот текст писался долгое время, собираясь по частям из рассуждений в сети, общения с людьми и разговоров с самим собой — на весьма значимую для меня самого тему. Это попытка любительского исследования системы религиозных взглядов, которую на западе называют Devotional polytheism. На русский его можно ещё более неуклюже перевести как «многобожие почитания» или «политеизм верующих» — и это тоже не очень помогает.
В конце 1980-х годов группа приезжих ньюэйджеров поселилась в заброшенном карьере на унылом утесе в нескольких милях севернее Лендс-Энда, самого западного мыса побережья Англии. Их привела туда убежденность, что они станут свидетелями чудесного события — из морских пучин должен восстать Лайонесс, город небывалой красоты, о котором упоминалось в легендах о короле Артуре. Его появление должно было ознаменовать наступление нового кельтского Золотого века.
