Религиоведение Атеизм

В истории раннего христианства роль Симона отличается от роли Петра, Иакова или Павла. Он не упоминается ни как лидер, ни как выдающийся ученик, ни как главный свидетель жизни и учения Иисуса. Его нельзя назвать героем или образцом веры. Фигуру Симона окутывают тени злодейства и бесчестья, а для некоторых он стал символом антиапостола, если не анти-Христа.

Этническая группа шипибо-конибо занимает территории центрального бассейна рек Укаяли, Пачитеа, Кальерия, Агуайтия, Тамайя, а также на берегах озера Яринокоча в регионах Уануко, Мадре-де-Диос, Лорето. На сегодняшний момент эта этническая группа является одной из наиболее многочисленных в регионе перуанской Амазонии и состоит более чем из тридцати тысяч человек, проживающих в ста пятидесяти общинах. Шипибо и конибо представляют собой ветви семьи пано-такана в перуанской и боливийской Амазонии.

Фразой, вынесенной в заглавие статьи, современный американский историк У. Стивенс обозначил главное достижение Джанфранческо Пико делла Мирандола как автора небольшого ренессансного диалога о колдовстве. В другой работе исследователь отмечает, что «Стрига» стала наиболее систематизированным опровержением доводов скептиков против реальности злонамеренного колдовства (maleficid) за то неполное столетие, что разделяет трактат Генриха Инститориса «Молот ведьм» (1486 г.) и сочинение «О демономании колдунов» (1580 г.) Жана Бодена.

Тому, кто приступает к рассмотрению современного мифа, важно отдавать себе отчёт в степени сложности и неоднозначности предмета. Иначе можно оказаться в плену либо плоского отрицания, либо столь же плоского отождествления с истиной. Миф нельзя сводить ни к лжи, ни к небылице. Это не ложь и не небылица, это реальность, но реальность особого рода. Она может быть истиной, но не обязательно. Она может быть ложью, но не всегда. Она может быть тем и другим одновременно, в разных аспектах, ракурсах, измерениях. Миф — это символ, образ, архетип.