Сергей Иванович Самыгин - Религия и политика

Человек по своей природе является сложным и противоречивым существом, которому присуща способность и потребность быть свободным, но при этом и осознание ответственности за свои поступки. Способность и потребность быть свободным, бесстрашным, бессмертным воплощается в религии. Религия представляет собой ту сферу, в которой человек живет как носитель духовности, область его предельных упований и надежд, источник покаяния и очищения, познания своей подлинной, глубоко спрятанной сути.

Повседневные дела людей, их земные, обусловленные материальной природой, отношения — прежде всего власть и подчинение — составляют сферы экономики и политики. Таким образом, религия и политика соотносятся как духовное и земное, как свобода и несвобода, как трансцендентность и фактичность человеческого бытия. Поэтому отношения между ними сложны и противоречивы, мучительны и нерасторжимы. И как ни заманчиво представить себе абсолютно чистую, всецело абстрагировавшуюся от политики религию, в действительности такого никогда не бывает.

Сергей Иванович Самыгин - Религия и политика

Издательство Феникс, 2016. — 286 с.

ISВN 978-5-222-24111-0

Сергей Иванович Самыгин - Религия и политика – Содержание

Введение
Религия и политика: концептуализация понятий
Религия как объект исследовательского поиска
Политика как общественное явление
Сакральные паттерны власти
Религия и власть в первобытном обществе и культуре Древнего Востока
Сакрализация власти в античной и христианской культурах
Религия и власть в исламе
Религиозная реформа и политика
Сущность и специфика религиозных реформ
Основные структуры религиозной реформы
Крупнейшие религиозные реформы в истории человечества
Модели взаимоотношений религии и власти
Теократическое государство
Государственная церковь
Отделение церкви от государства и ее участие в публичной политике
Религии и война
Понятие джихада (священной войны) в исламе
Отношение к войне в индуизме и буддизме
Типология религиозных конфликтов
Религиозный фундаментализм: история и современность
Сущность и специфика фундаментализма
Социальные и религиозные характеристики фундаментализма
Философия фундаментализма
Формы социальной активности фундаментализма
Современный религиозно-политический экстремизм
Сущность религиозного и религиознополитического экстремизма
Формы противодействия проявлениям религиозного экстремизма
Религиозный экстремизм как основа этнорелигиозного терроризма
Понятие этнорелигиозного терроризма
Причины этнорелигиозного терроризма
Современные тоталитарные и экстремистские секты и религиозные организации
Новые религиозные движения
Тоталитарные секты
Методы вербовки и поддержания новообращенных в тоталитарных сектах
Как противостоять вовлечению в тоталитарную секту

Приложение. Церковь и государство

Зеньковский В.В. (1881-1962) Апологетика (1928). Церковь и государство. Церковь и власть
Ильин И. А. (1883-1954) О Государстве (1957)
Карташев А.В. (1875-1960) Церковь и государство (1953). Что было и что должно быть в России
Катков ВД. (1867-1917) Самодержавие и христианство (1907)
Соловьев Б.С. (1853-1900) Задачи христианского государства
Фиолетов Н.Н. (1891-1943) Христианское отношение к государству (1935-1941)

Литература

Сергей Иванович Самыгин - Религия и политика - Введение

К проблеме соотношения религии и политики, духовного и земного обращались многие мыслители. Так, в трактате «О граде Божьем» («De civitate Dei») великий христианский мыслитель Августин Блаженный (IVV вв.) пишет о противоположности между светской (дьявольской) державой и царством Божьим, воплощением которого является церковь; борьба между ними представлена как борьба добра и зла. Согласно блж. Августину человечество образует в историческом процессе два «града»: с одной стороны, светское государство — царство зла, греха, царство дьявола, а с другой — христианскую церковь — царство Божие на Земле. Эти два града созданы, по блж. Августину, двумя родами любви: земное царство создано любовью человека к самому себе, доведенной до презрения к Богу, а небесное — любовью к Богу, доведенное до презрения к самому себе. Эти два града, параллельно развиваясь, переживают шесть главных эпох: первая эпоха — от Адама до Потопа; вторая — от Ноя до Авраама; третья — от Авраама до Давида; четвертая — от Давида до вавилонского пленения — время иудейских царей и пророков; пятая — от вавилонского пленения до рождения Христа; шестая эпоха началась с Христа и завершится вместе с концом истории вообще и со Страшным судом; тогда граждане «града Божия» получат блаженство, граждане «земного града» будут преданы вечным мучениям.

Соотношение религии с политикой — одна из наиболее актуальных и острых тем современности. Данная тема часто обсуждается в средствах массовой информации, но, к сожалению, заметно меньше разработана религиоведами, да и политологами. В настоящем учебном пособии на первый план будут вынесены аспекты связи религии и политики в сфере государственной жизни.

Общее между политикой и религией заключается в том, что обе эти сферы являются областью регулирования связей и отношений между людьми, их единения или разъединения. Но более существенны и глубоки различия между ними. Очень важен в этом сопоставлении следующий момент: если политика опирается на насилие, то религия обычно осуждает его. Религия чрезвычайно консервативна и, как правило, резко демонстрирует приоритет небесного по отношению к земному, священного — к «профанному», духовного — к телесному и материальному. В ней отчетливо доминирует моральное начало. Религиозные служители ревностно заботятся об авторитете церкви и обычно избегают участия в рискованных для ее репутации политических акциях. Сугубо «мирские», властные интересы и цели для политики имеют самодовлеющее значение. Она чрезвычайно динамична и подвижна. И специфична в каждой стране, в каждом регионе. В отличие от религии политика пронизана сиюминутными и непрерывно меняющимися расчетами. Используемые в ней стратегия и тактика достигают высот науки и искусства. Политика прагматична в выдвижении исключительно земных краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных целей. Долгосрочные цели осуществляются в ней разнообразными, изощренными, а нередко и нечистоплотными средствами.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию: