Результаты поиска: «Шмеман»

...ответы в книгах, которые выпускает издательство Свято-Владимирской семинарии, но что каждый приход сможет стать источником влияния на культуру. Видите, все та же парадигма — двенадцать рыбарей и весь мир, следующий за ними.   Александр Шмеман - Оплакивание - Великая Суббота - Поминовение Глава из книги - Протопресвитер Александр Шмеман - Литургия смерти и современная культура     И теперь мы переходим к обсуждению третьего аспекта — к нашей литургической традиции, и здесь я...

Церковь и гражданское общество   Андрей Десницкий - Конфессия как провинция Когда в 2005 году были изданы на русском языке дневники о. Александра Шмемана, они произвели эффект разорвавшейся бомбы — разумеется, среди того узкого круга людей, кто их читал и принял всерьез. Впрочем, и те, кто не принял, сделали из дневников свой вывод: Шмеман, по сути, от православия под конец жизни отпал,...

...намёк или указание, пусть даже непреднамеренное! Каким другим словом можно было бы заменить «секту», если бы была поставлена такая задача? Конечно, «провинция»! Самое большее, что позволил себе г-н Десницкий, это процитировать слова А. Шмемана о «бабьем благочестии, пропитанном умилением и суеверием» и прочих сущностных составляющих (в соответствующем контексте), сопроводив их указанием: «Вот, пожалуй, самые горькие из его слов». Почему самые горькие? Потому что это ложь? Или...

...що виробила екклезіологічну концепцію соборності, а також у працях видатних православних мислителів паризької та нью-йоркської діаспори, таких як Сергій Булгаков, Георгій Флоровський, Володимир Лосський, Іван Мейєндорф та Олександр Шмеман, які здійснили неопатристичний синтез у двадцятому столітті.Аналізуючи тринітарний догмат християнського Сходу, дослідник підкреслює, що вчення про Пресвяту Трійцю ніколи не було тут абстрактним умоглядом, але становило саму вершину...

...– священнодействие, богообщение».   От себя добавлю, что как человеку, знакомому с разными религиозными традициями, так и большому любителю покашеварить эта формулировка близка и понятна, как и приведенные игуменом слова о. Александра Шмемана: «Вся пища есть воплощенная любовь Божия». Конечно, «пища не приближает нас Богу», цитирует в завершение игумен апостола Павла, но «совершенно однозначно приближает человека к Богу правильное отношение к ней, как и ко всему, что...

...отличия российской цивилизации от цивилизации западной. Продуктивность этого концепта наиболее ярко продемонстрировали в XIX-XX вв. К. Леонтьев, Вл. Соловьёв, В. Розанов, Кузьмина-Караваева Е. Ю. (Мать Мария), А. Тойнби, А. Шмеман  и др. Важно, что большинство из них не были сторонними наблюдателями, а судили о сложнейших проблемах церковно-исторической, церковно-государственной жизни православия, находясь внутри него, будучи серьёзно обеспокоены состоянием его...

...в США уже два столетия? Два простых вопроса, на которые, к сожалению, не ответишь так же просто несколькими строками. Ограничимся советом нашим оппонентам прочитать работы таких православных авторов, как Георгий Федотов или отец Александр Шмеман.[10] Эти авторы приняли к сведению тот факт, что цезаропапизм был разрушен еще в 1917 году. Они пришли к этому пониманию, потому что для них Церковь – богочеловеческое тело, принадлежащее истории и вечности, а значит, она динамична....

...было свободное время. И я его заполнял чтением книг. Очень хотелось почитать Добротолюбие, но наместник такого не благословлял. Приходилось доволствоваться то что было доступным. Очень понравилась История монашества Аверинцева, Евхаристия Шмемана. Один раз вырвался в отп

...всякого зла и усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освященную, в царство Твое, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки. Дидахэ 10:5 [9]    Единство Церкви, ее соборность, являют, по мнению Шмемана важную эсхатологическую истину: « Кафоличность, таким образом, является эсхатологически ориентированной идеей: Церковь показывает Божественную жизнь в полноте, единстве и общении, которые в настоящее время Ипостаси Троицы совместно...

...Священное Писание и Священное Предание пребывают в нерасторжимом, динамическом и харизматическом единстве, исключающем буквалистскую унификацию. Автор обращается к наследию богословов парижской школы — Георгия Флоровского, Александра Шмемана, Владимира Лосского, — которые совершили настоящий фундаментальный поворот в русском богословии двадцатого века, призвав отказаться от поисков статического, доисторического первохристианства и обратиться к живому, соборному опыту Церкви....