Секацкий - Единство мира опыт поэзии и метафизики

Пока растает сахар...

Вопрос о реальности времени прекрасно формулирует Сартр:

«Если на самом деле время реально, то нужно, чтобы Бог ждал, пока растает сахар, необходимо, чтобы он являлся и там, в будущем, и вчера, в прошлом, чтобы произвести связь моментов, так как важно, чтобы Он брал их там, где они есть». Перед нами — изящный контртезис важнейшего тезиса христианской философии, который гласит: время есть текучий образ вечности. С этих традиционных позиций вполне достаточно того, чтобы сахар растворился в воде, любой сахар в любой воде, и Богу точно нет никакого дела до того, сколько и каким образом мы помешиваем ложечкой сахар в стакане горячего чая.

И все же, может оказаться, что Бог именно в этом, и что чудо длительности еще чудеснее чуда возникновения если вдуматься хорошенько. Следует обратить внимание на два обстоятельства. Во-первых, длительностей много и ни различны; более того, самые радикальные различия как раз и связаны с той или иной длительностью длящегося.

Во-вторых, совершенно неверным оказывается обычный порядок рассмотрения, в соответствии с которым нечто сначала возникает, а потом «начинает длиться». Или не длиться. Дело в том, что возникающее возникает из длящегося как бы выпадая в осадок. Выражаясь несколько искусственно, но зато точно, скажем так: по мере того, как нечто длится, выясняется, что и это есть, и то теперь возникло.

Богу приходится ждать, когда растает сахар, поскольку это кратчайший, да и единственно возможный путь к производству/ творению созидаемого в данном случае мира — полноценного чаепития, неспешного разговора, пожалуй, что и самой мысли. Как бы Господь мог сотворить чаепитие, если бы он был столь нетерпелив, что ограничился одной бы только идеей о растворимости сахара в воде, одной лишь схемой? То, что действительно стоит сотворения, стоит тех великих и все еще не окончившихся шести дней, творится через имманентность длительности (или «дления», durite), не раз воспетой Мандельштамом и другими поэтами, об этом же и знаменитые парадоксы Витгенштейна насчет терпеливой преданности, продолжительностью в пять минут и мгновенной нежной ласки... Но сначала сосредоточимся на другом.

Например, сравним помешивание ложечкой сахара в стакане с пахтанием мирового океана (Океаноса) с помощью мутовки Меру, то есть с занятием, посредством которого сотворил мир Брахма. И попутно зададим наивный вопрос: а почему наш Господь не сотворил мир сразу, а потратил на это шесть дней?

Александр Секацкий - Единство мира: опыт поэзии и метафизики

Александр Секацкий - Единство мира: опыт поэзии и метафизики - Содержание

Предуведомление

ЧАСТЬ 1. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПОЭЗИИ И МЕТАФИЗИКА ВРЕМЕНИ

• 1. Пока растает сахар. (Что такое поэзис самого сущего)
• 2. Что познает поэзия (Опыт поэзии в сотворении миров)
• 3. Истоки поэтической магии (Поэзия и поэт: метафизические корни авторской поэзии)
• 4. Поэзия как демиургия: космологический аспект поэтического творчества
• 5. Душа и тело поэзии
• 6. Будущее философии будущего или время как садоводство
• 7. Космологические аспекты мультипликации

ЧАСТЬ 2. ОПЫТ ЧТЕНИЯ И ВЗГЛЯДА

• 1. Чтение как перформанс: читая Катаева
• 2. Тело города, его душа и его тень
• 3. Проблема времени у Канта, Даниила Хармса и Чжуан Цзы
• 4. Кровь как субстанция и как форма
• 5. Открытость бытия. Метафизический этюд