Сидур - Еврейский Дом - нусах ашкеназ

Перед Вами издание текстов, предназначенных для ежедневного и ежечасного обращения к Всевышнему.

Тексты написаны на иврите и арамейском языках с русской транскрипцией произношения первоисточника и переводом для русскоязычной еврейской диаспоры. На протяжении многих веков еврейский народ ежедневно обращается к Всевышнему с благодарением за все, что сопровождает нашу жизнь, с вопрошанием о всепрощении, в том числе за непроизвольные и неосознанные нарушения Законов святой Торы, с упованием на всемогущество Всевышнего для поддержания наших замыслов и в неустанном стремлении на свершение и умножение добрых дел. Начертание текстов сопровождается авторскими художественными иллюстрациями, написанными на пергаменте с использованием сусального золота, графическими изображениями, принесшими древнееврейские манускрипты в ХХl век.

Структура нового семидневного сидура «Еврейский дом» (первый том) для начинающих соблюдение Традиции основана на классических текстах и последовательности молитв с максимальным упрощением при помощи сокращения необязательных, с точки зрения галахи, текстов и их элементов, возникших в результате распространения различных обычаев.

Тексты молитв, отобранные для сидура, представлены в классическом ашкеназском исполнении, а их произношение (транслитерация) дано в принятом в современном Израиле сефардском варианте, что дает возможность приобщиться и к освоению разговорного языка.

Сидур «Еврейский Дом» (нусах ашкеназ). В 2-х томах

Авторы проекта

Архитектура проекта: Двойра-Рахэль Коган, Аркадий-Давид Барановский,Александр-Йешаяhу Кушнир

Авторский перевод на русский язык, преддверие, комментарии: Двойра-Рахэль Коган

Сидур «Еврейский Дом» (нусах ашкеназ). Том I. Будни

Москва, Издательский Дом «Коган и Барановский», «ЧЕЛОВЕК» 2013 г. – 249 с

ISBN 978-5-906131-17-1

Сидур «Еврейский Дом» (нусах ашкеназ). Том I. Будни - Содержание

О древнееврейской каллиграфии

I. НАЧАЛО ДНЯ – УТРЕННЯЯ МОЛИТВА «ШАХАРИТ»

Пробуждение утром
Благодарность Всевышнему после пробуждения «Модэ ани»
Благословение на омовение рук «Нетилат ядаим»
Благословение после посещения туалета «Ашер яцар»
Благословение души «Нешама ше натата би»
Благословения на изучение Торы
Благословение на одежду с кистями «Талит катан»
Благословение на молитвенное покрывало «Талит гадоль»
Накладывание «Тфилин»
Утренние благословения
«Стихи восхваления» – «Псукей де-зимра»
«Шма, Исраэль» с благословениями
Приглашение к совместной молитве «Барху»
Первое благословение перед утренним «Шма» – «Йоцер ор»
Второе благословение перед утренним «Шма» – «Аhава раба»
Чтение «Шма, Исраэль»
Благословение после утреннего «Шма» – «Геула»
Молитва «Амида» и повторение ее кантором
Молитва «Амида»
Чтение кантором молитвы «Кедуша»
Молитва «Таханун»
Молитва «Нефилат апаим»
Чтение кантором «Хаци кадиш»
Чтение Торы
Открытие Ковчега и вынос Торы
Вызов к Торе
Молитва за избавление от опасности «Биркат hа-гомэль»
Поднятие Свитка Торы и возвращение в Ковчег
Кдуша де-Сидра
Завершение утренней молитвы «Шахарит»
Чтение «Алейну лешабеах»
Чтение скорбящими «Кадиш ятом»
Чтение псалмов на разные дни недели
Чтение скорбящими «Кадиш ятом»
Чтение в новомесячье псалма 104
Чтение скорбящими «Кадиш ятом»
Дополнение к Шахариту
13 принципов веры Рамбама

II. БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПО РАЗНЫМ ПОВОДАМ

Благословения перед едой
Омовение рук перед трапезой и благословение на хлеб
Благословение на «Мезонот»
Благословение на вино и виноградный сок
Благословение на фрукты
Благословение на овощи
Благословение на другую пищу
Благословения после еды
Благословение после трапезы с хлебом «Биркат hа-мазон»
Благословение после еды «Меэйн шалош»
Благословение после других видов пищи «Боре нефашот работ»
Другие благословения
Перед приемом лекарств
Благословение на добрую весть
Благословение на плохую весть
Благословение времени «Ше-hехеяну»
Благословение на отделение «Халы»
Благословение на прикрепление «Мезузы»
Благословение на окунание в «Микву»
Благословение на окунание новой посуды
Дорожная молитва – «Тфилат ha-дерех»
Молитва о доме
Молитва об успехе в делах
Молитвы при опасности
При посещении больного
Молитва за больного
Молитва о мире в семье

III. ДНЕВНАЯ МОЛИТВА «МИНХА»

Чтение «Ашрей»
Чтение кантором «Хаци кадиш»
Молитва «Амида» и повторение ее кантором
Молитва «Амида»
Чтение кантором молитвы «Кедуша»
Молитва «Таханун»
Молитва «Нефилат апаим»
Чтение кантором «Кадиш шалем»
Завершение дневной молитвы «Минха»
Чтение «Алейну лешабеах»
Чтение скорбящими «Кадиш ятом»

IV. ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА «МААРИВ»

«Шма, Исраэль» с благословениями
Приглашение к совместной молитве «Барху»
Первое благословение перед вечерним «Шма» – «ha-маарив аравим»
Второе благословение перед вечерним «Шма» – «Аhават олам»
Чтение «Шма, Исраэль»
Первое благословение после вечернего «Шма» – «Геула»
Второе благословение после вечернего «Шма» – «haшкивену»
Чтение кантором «Хаци кадиш»
Молитва «Амида»
Молитва «Амида»
На исходе субботы
Чтение кантором «Хаци кадиш»
Чтение «Ви-hи ноам» и «Ве Ата кадош»
Чтение кантором «Кадиш шалем»
Завершение вечерней молитвы «Маарив»
Чтение «Алейну лешабеах»
Чтение скорбящими «Кадиш ятом»

V. ЗАВЕРШЕНИЕ ДНЯ

Чтение «Шма, Исраэль» перед сном

Сидур «Еврейский Дом» (нусах ашкеназ). Том I. Будни - О древнееврейской каллиграфии

По еврейской Традиции, одной из древнейших в истории человечества, насчитывающей почти четыре тысячи лет, в системе мироздания наблюдается процесс усиления и ослабления концентрации присутствия Высшей Силы – Б-га. Это усиление и ослабление духовности ощущается людьми особо чувствительного склада как вибрации мирового «настроения», выражающиеся во взаимодействии двух основных сил: Добра и Зла. В максимальной концентрации духовность приобретает сущность доброго, безграничного, льющегося на всех и вся потока света – Хе́седа; а в минимальной – образ темной точки, ограничивающей бесконечное пространство Добра, привносящей и Зло. Это ограничивающее, сдерживающее качество – Гвура́. Такие сложнейшие процессы придают смысл и значимость всё собою заполняющему доброму потоку света, а также подготавливают и укрепляют сосуды для восприятия более объёмных порций блага. Зло – не антипод Добра, как это часто трактуется, а его реальное дополнение. Взаимодействие Добра и Зла символически обозначается кругом или еврейской буквой «СА́МЕХ» – «ס». Подразумевается непрерывность цикла бытия, в котором сложнейшие процессы «запряжены» в одну упряжку.

Наиболее наглядно взаимоотношения сил Добра и Зла «проявляются» в древнееврейской графике. Светлый фон бумаги, пергамента, кусков кожи отражает в себе бесконечный глубинный смысл, который никто и никогда не сможет постичь в полной мере, – так как невозможно постичь и дать рациональные объяснения существованию и распространению Добра в Универсуме. Графически формирующая все без исключения еврейские буквы тёмная точка или буква «ЙЮД» – « »,יа также определённая последовательность букв подряд в тексте, букв – в словах, а слов – в предложениях, в которых верно расставлены акценты, позволяют ограничить бесконечный смысл до конкретного и приемлемого для данного времени и поколения людей информационного послания.

Еврейская мудрость утверждает, что земная разговорная речь и письменность являются лишь имитацией тончайшей духовной транзакции Творца и творений, в которой буквы, сменяя одна другую, следуют непрерывно (« »),בראשיתבראсливаясь в один, едва уловимый, звук. Это позволяет утверждать, что бесконечная последовательность сменяющих друг друга букв, поде́ленная на понятные для людей смысловые отрывки, содержит в себе также и иные смыслы, о которых непосвящённые могут только догадываться…

Перед вами издание текстов, предназначенных для обращения к Всевышнему в канун прихода Шабат, Царицы Субботы, в утро и день Шабат и в вечер выхода из Шабат и «входа» в новую неделю. Тексты написаны на первозданном языке Торы с русской транскрипцией произношения первоисточника и переводом на язык русскоязычной еврейской диаспоры. На протяжении более пяти тысяч лет еврейский народ ежедневно обращается к Всевышнему с благодарением за всё, что сопровождает нашу жизнь, с вопрошанием о всепрощении, в том числе за непроизвольные неосознанные нарушения Законов святой Торы, с упованием на всемогущество Всевышнего для поддержания наших замыслов и в неустанных устремлениях к свершению и умножению добрых дел. Начертание текстов сопровождается художественными иллюстрациями предметов для совершения субботних молитв.

Сидур «Еврейский Дом» нусах ашкеназ Том II. Шабат

Москва, Издательский Дом «Коган и Барановский», «ЧЕЛОВЕК» 2014 г. – 409 с

Сидур «Еврейский Дом» нусах ашкеназ Том II. Шабат - Содержание

Преддверие

Шабат

I. НАЧАЛО СУББОТЫ – КАБАЛАТ ШАБАТ

«Кадиш скорбящих»-«Кадиш ятом»

II. ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА «МААРИВ» В СУББОТУ

«Слушай, Израиль»-«Шма, Исраэль» с благословениями
«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
Молитва «Амида» – 7 благословений
Молитвы после «Амиды»
«Кадиш полный»-«Кадиш шалем»
«Кадиш скорбящих»-«Кадиш ятом»

III. ПЕРВАЯ СУББОТНЯЯ ТРАПЕЗА

«Кидуш» вечерний
«Благословение после трапезы с хлебом»-«Биркат hа-мазон»

IV. ЗАВЕРШЕНИЕ СУББОТНЕГО ВЕЧЕРА

Чтение «Слушай, Израиль»-«Шма, Исраэль» перед сном

V. УТРЕННЯЯ МОЛИТВА «ШАХАРИТ» В СУББОТУ

Молитвы после пробуждения
Утренние благословения
Стихи восхваления – «Псукей де-зимра»
«Слушай, Израиль»-«Шма, Исраэль» с благословениями
Молитва «Амида» – 7 благословений
«Кадиш полный»-«Кадиш шалем»
Чтение Торы
Вызов к Торе
Молитва «Во избавление от опасности»-«Биркат hа-гомэль»
«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
Возвращение свитка Торы в ковчег
«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
«Мусаф»
«Кадиш полный»-«Кадиш шалем»
«Кадиш скорбящих»-«Кадиш ятом»
«Кадиш скорбящих»-«Кадиш ятом»

VI. ВТОРАЯ СУББОТНЯЯ ТРАПЕЗА

Дневной «Кидуш раба»
«Благословение после трапезы с хлебом»-«Биркат hа-мазон»

VII. ДНЕВНАЯ МОЛИТВА «МИНХА» В СУББОТУ

«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
Чтение Торы
«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
Молитва «Амида» – 7 благословений
«Кадиш полный»-«Кадиш шалем»
«Кадиш скорбящих»-«Кадиш ятом»

VIII. ТРЕТЬЯ СУББОТНЯЯ ТРАПЕЗА

«Благословение после трапезы с хлебом»-«Биркат hа-мазон»

IX. ИСХОД СУББОТЫ

Вечерняя молитва «Маарив» будней
«Слушай, Израиль»-«Шма, Исраэль» с благословениями
«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
Молитва «Амида» – 19 благословений
«Полу-кадиш»-«Хаци-кадиш»
«Кадиш полный»-«Кадиш шалем»
«Кади | ́ ш скорбящих»-«Кадиш ятом»

X. АВДАЛА – ПРОВОДЫ ШАБАТ-СУББОТЫ

Сидур «Еврейский Дом» нусах ашкеназ Том II. Шабат – Шабат

Словo «Шаба́т» (Суббота) произошло от ивритского глагола «лишбот», что знаменует собой абсолютное прекращение действия, какого бы то ни было. В Торе сказано (книга «Берешит» – «Бытие», 2:1): | И были созданы небо и Земля со всем их могучим воинством. И остановил Всевышний на седьмой день Свой труд, которым занимался, и прекратил в седьмой день всю работу, которую делал.

Соблюдение Субботы (Шабат) – это признание того, что наш мир сотворен целенаправленно, а не возник случайно. Реальное и чётко осознанное представление окружающего мира и жизни каждого отдельного человека в нем обретает цель и особый, сакральный смысл благодаря Шабату. Вступая в свои права, Суббота напоминает нам о том, что мир был создан Всевышним! И только благодаря Его непостижимой воле, нерукотворному деянию, Мир продолжает своё незыблемое существование. Именно в Шабат можно почувствовать и осознать то, что произошло с миром, который явился человечеству более пяти тысяч лет назад.

Сказано: в течение первых шести дней Творения Всевышний занимался преобразованием мира, постоянно создавая что-то новое, а в субботний день Он прекратил вмешиваться в мир, сделав для нас этот день примером для подражания – днём созерцания, покоя и молитвы.

Шабат всегда начинается в пятницу вечером с момента захода солнца – об этом сказано в Торе (книга «Берешит» – «|Бытие», 1:5): «И был вечер, и было утро – день один». Определяя субботний статус как Покой, еврейская традиция утверждает, что он строится отнюдь не на наших житейских понятиях о том, что является работой, а что отдыхом. Тора велит нам отказаться в седьмой день от определенных видов работ, которые на иврите именуются «мелахо́т». К этим работам относятся 39 видов действия, которые использовались после исхода из Египта при сооружении переносного Храма – Мишкана, а также производные от них. Более того, Тора указывает, что важны не только сами действия, но и форма их реализации, которая должна быть идентична действиям при работе в Мишкане. Не только в прекращении самого действия осуществляется церемония соблюдения Шабата, но и в помыслах и мотивации субботнего отдыха. Все отходит в неисполнение: «Здравствуй, Суббота», «Хорошей Субботы», «Полной Субботы» желают друг другу неукоснительно соблюдающие Шабат – эту важнейшую Заповедь Законов Торы.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)