Спиноза - Богословско-политический трактат

«Богословско-политический трактат» — одно из ключевых произведений нидерландского философа XVII века Бенедикта Спинозы. В этой работе автор исследует взаимоотношения религии, философии и государственной власти, а также поднимает вопросы свободы мысли и толкования Священного Писания.

Спиноза предлагает рациональный подход к пониманию религиозных текстов и утверждает необходимость их историко-критического анализа. Он рассматривает Библию как произведение, созданное в определённом историческом контексте, и выступает за отделение философского познания от богословских догм.

Особое внимание в трактате уделяется проблеме свободы мысли и выражения. Спиноза утверждает, что устойчивость и благополучие государства во многом зависят от того, насколько свободно люди могут мыслить и высказывать свои убеждения.

«Богословско-политический трактат» оказал значительное влияние на развитие европейской философии, политической теории и библейской критики. Книга будет интересна философам, историкам идей, религиоведам и всем читателям, интересующимся вопросами свободы мысли, религии и политики.

Бенедикт Спиноза - Богословско-политический трактат

(Теории власти)

М.: Академический проект, 2015. 486 с. 

ISBN 978-5-8291-1777-1

Бенедикт Спиноза - Богословско-политический трактат - Содержание

Предисловие 

• Глава I. О пророчестве 

• Глава II. О пророках 

• Глава III. О призвании евреев и о том, был ли пророческий дар свойствен только евреям 

• Глава IV. О божественном законе 

• Глава V. Об основании, почему были установлены религиозные обряды, и о вере в исторические рассказы, именно: на каком основании и кому она необходима 

• Глава VI. О чудесах 

• Глава VII. Об истолковании Писания 

• Глава VIII. В которой показывается, что Пятикнижие и книги Иисуса Навина, Судей, Руфи, Самуила и Царей не суть оригиналы. Затем исследуется: были ли все они написаны многими авторами или одним только, и кем именно? 

• Глава IX. Разбираются другие вопросы о тех же книгах, именно: Ездра ли наложил на них последнюю руку, и затем — маргинальные заметки, которые находятся в еврейских кодексах, были ли разночтениями? 

• Глава X. Остальные книги Ветхого Завета исследуются тем же способом, как и предыдущие 

• Глава XI. Исследуется, написали ли апостолы свои Послания как апостолы и пророки или же как учители, затем показывается обязанность апостолов 

• Глава XII. Об истинном подлиннике божественного закона, на каком основании Писание называется священным и на каком основании — словом божьим, наконец, показывается, что оно, поскольку содержит слово божье, дошло до нас неповрежденным 

• Глава XIII. Показывается, что Писание учит только самым простым вещам и, кроме повиновения, не преследует иной цели и относительно божественной природы оно учит только тому, чему люди могут подражать известным образом жизни 

• Глава XIV. Что есть вера, кто такие верующие, определяются основания веры и, наконец, сама она отграничивается от философии 

• Глава XV. Ни богословие разуму, ни разум (ratio) богословию не служит; показывается и основание, которое убеждает нас в авторитете Священного Писания 

• Глава XVI. Об основах государства, о естественном и гражданском праве каждого и о праве верховной власти 

• Глава XVII. Показывается, что никто не может передать всего верховной власти и что в этом нет необходимости. О государстве евреев: каково оно было при жизни Моисея, каково после его смерти до избрания царей, и о его преимуществе, и, наконец, о причинах, почему теократия могла погибнуть и почти не могла существовать без раздоров 

• Глава XVIII. Из государства и истории евреев выводятся некоторые политические догмы 

• Глава XIX. Показывается, что право относительно священных вещей принадлежит всецело верховной власти и что внешний культ религии должен быть приспособлен к соблюдению спокойствия в государстве, если мы хотим правильно повиноваться богу 

• Глава XX. Показывается, что в свободном государстве каждому можно думать то, что он хочет, и говорить то, что он думает

• Примечания к «Богословско-политическому трактату», написанные автором после издания книги 

Политический трактат, в котором показывается, каким образом должно быть устроено общество там, где имеет место монархическое правление, а равно и там, где правят знатные, дабы оно не впало в тиранию и дабы мир и свобода граждан оставались ненарушимыми 

• Глава I. Введение 

• Глава II. О естественном праве 

• Глава III. О праве верховной власти 

• Глава IV. О важнейших политических делах 

• Глава V. О наилучшем состоянии верховной власти 

• Глава VI. О монархии 

• Глава VII. О монархии. Продолжение 

• Глава VIII. Об аристократии, о том, что государство с аристократической формой правления должно состоять из большого числа патрициев, о его превосходстве и о том, что оно более, чем монархия, приближается к абсолютному и что по этой причине оно более приспособлено к сохранению свободы 

• Глава IX. Об аристократии. Продолжение 

• Глава X. Об аристократии. Окончание 

• Глава XI. О демократии 

• Примечания 

• Богословско-политический трактат 

• Политический трактат 

С. Ф. Кечекьян - Этическое миросозерцание Спинозы 

IV. Постановка этической проблемы 

V. Решение этической проблемы 

VI. Оценка нравственного учения Спинозы 

VII. Учение о праве. Естественное право 

VIII. Учение о праве. Естественное состояние и общественный договор

IX. Учение о государстве 

X. Формы государственного устройства. — Рациональное устройство государства 

XI. Учение о праве и государстве. Заключительные замечания