Степашкин - Серафим Саровский

М.: Молодая гвардия, 2018. — 587[5] с: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1686).

ISBN 978-5-235-04050-2

 

Валентин Степашкин -  Серафим Саровский - Содержание

• Древний Курск
• Родословие семьи Мошниных. Первые имена
• Год рождения Прохора
• Строительство церкви и чудесное спасение
• Автограф Прохора
• Родословие семьи Мошниных. Продолжение
• Отеческий дом
• Крестный ход и чудесное исцеление<
• Родословие семьи Мошниных. Окончания нет
• «Родом я из курских купцов»
• Выбыл в монашеский чин

• Благословенный Саров
• Куряне в Сарове
• Черные одежды
• Иерусалим старца Серафима
• И свеча бы не угасла
• Ближе к миру
• Мотовилов и его тайна
• Могилу тихую кропим слезою

• Потихоньку, полегоньку и не вдруг

• 1903 год
• Начало скорби
• Изъятие церковных ценностей
• Изъятие мощей и ликвидация монастыря
• Подлинные мощи Серафима
• Мощи преподобного в Москве
• Ленинградский период
• Дивеевская обитель: от поругания к славе

• Приложение 1. Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника
• Приложение 2. Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни
• Приложение 3. Наставления старца Серафима

 

 

При изучении архивных материалов стало ясно: биография преподобного Серафима требует тщательного изучения, пересмотра и приведения ее к исторической точности. Видимо, не случайно в начале XX века исследователи заметили, что достоверная биография старца еще не написана. Попытки ее проанализировать не приносили результатов из-за закрытости архивов, по смерти очевидцев и ввиду одностороннего подхода исследователей, уделявших внимание изучению духовной жизни старца, рассматривая ее земные этапы как нечто второстепенное. Не может жизнь земная существовать отдельно от духовной — в их единстве их убедительная сила. Биографии великих личностей обрастают легендами, былями и небылицами. Домыслы сопровождают их не только при жизни, но и после смерти. Не миновал этого и преподобный Серафим.

 

Но прежде явления отца Серафима в губернском городе Курске в купеческой семье Сидора Ивановича и его жены Агафьи Фотиевны Мошниных родился младенец, названный родителями Прохором.

 

Курский период жизни преподобного Серафима, простого мирянина Прохора Сидоровича Мошнина, когда он рос под родительским кровом, трудом зарабатывал пропитание для домочадцев, участвовал в общественной жизни, является для исследователя совершенной загадкой. Середина XVIII века, когда родился преподобный, по историческим меркам близкие времена, но при чтении житий Серафима вопросы возникают на каждом шагу. Кто были его предки и чем занимались? Возможно ли сейчас восстановить родословное древо преподобного и найти среди жителей Курска потомков его сестер и братьев? Когда родился преподобный, где находился родительский дом, владел ли он грамотой.

 

Первые биографические сведения о преподобном Серафиме стали известны из книги иеромонаха Сергия (Васильева), постриженника Свято-Успенского мужского монастыря Саровская пустынь, прожившего 14 лет в стенах обители вместе со старцем Серафимом.

Изданная в 1841 году книга называлась «Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника». Труд написан отцом Сергием после его перехода из Саровской пустыни в Троице-Сергиеву лавру, где он получил благословение на работу над книгой от наместника лавры архимандрита Антония (Медведева), лично знавшего и почитавшего старца. В 1838 году отец Сергий в своем прошении в Московский комитет по цензуре духовных книг пояснил причину создания жизнеописания старца Серафима: «Из уважения к памяти добродетеля Саровской пустыни Старца Серафима собрал я некоторые черты из его жизни — частию из уст самого Старца, частию из сказаний благочестивых и достойных доверия иноков Саровской пустыни, знавших его лично, частию из собственных наблюдений, так как живши в Саровской пустыне и пользовавшись в продолжение 15 лет его наставлениями, я сам многое, относящееся к его жизни, видел и слышал». В прошении нет и намека на использование монастырского архива, и поэтому в книге привлекает конкретность дат. Память не всегда достоверный источник, но авторитет первого издания, увидевшего свет под покровительством митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) и архимандрита Антония (Медведева), оказался неоспоримым.