Тантлевский - История Израиля и Иудеи до 70 года

Игорь Тантлевский - История Израиля и Иудеи до 70 г.
Основные события, описываемые в данной книге, происходят на территории Эрец-Кенаан, т. е. Земли/Страны Ханаана, включавшей Палестину, Финикию и часть Южной Сирии. Полагают, что термин «Ханаан» мог означать «Страна пурпура, пурпурной краски», которой славилась Финикия; соответственно, древнегреческое Фомкг|, Финикия — «Пурпуровая страна». Общее библейское наименование земли, на которой поселились собственно израильтяне, — Эрец-Йисраэл, т. е. Земля/Страна Израиля. Возникновение же наименования страны «Палестина» связано с одной из самых трагических страниц в истории евреев. После жестокого подавления мощнейшего восстания иудеев против Рима под руководством Симона бар-Кохбы (132-135 гг.), потребовавшего напряжения значительных имперских вооруженных сил, император Адриан (117-138 гг.) запретил употреблять историческое название «Иудея» и переименовал страну в Сирию-Палестину; название «Сирия» — это, вероятно, сокращение от «Ассирия», а наименование «Палестина» восходит к обозначению «филистимляне» (евр. пелиштйм) и соответствующему названию территории — «Филистия» (Пелёшет), которую этот народ занимал в древности на южном побережье Ханаана. Со временем стало употребляться сокращенное наименование — Палестина.
 
Язык израильских племен называется в книге пророка Исайи 19:18 «языком ханаанейским» [сефат-Кенаан). Специально же язык Иудейского (Южного) царства называется в Библии йехудйт, т. е. «иудейский»; по-видимому имеется в виду иудейский диалект. Вероятно, древнееврейский язык племенного союза Израиль являлся одним из юго-западноаморейских диалектов племенной группы сутиев, наложенный на мощный древнеханаанейский субстрат. Ввиду большой близости аморейских и древнеханаанейских диалектов слияние их было незатруднительно. Древнееврейский, ближайшие к нему финикийский и т. н. язык документов из Телль-эль-Амарны относят к ханаанейской подгруппе северо-центральной группы семитских языков. По глоттохронологии и этимостатистике древнееврейский и финикийский разделились примерно в XIII—XII вв. до н. э.
 
Библия аллегорически характеризует Ханаан как «землю, текущую молоком (простоквашей) и (финиковым) медом», — пищей «богов» и чудо-младенцев (ср. Втор. 8:8: «...земля пшеницы и ячменя, и виноградной лозы, и смоковницы, и гранатового дерева, земля масличного дерева и (финикового) меда»). И этой земле принадлежит особая творческая роль как в духовной жизни, так и материальной истории человечества. В пещерах данного региона обнаружены едва ли не самые архаические останки Человека разумного (Homo sapiens sapiens). На исходе эпипалео-литического периода, ок. 10-8,5 тыс. лет до н. э., здесь развивается на-туфийская культура (названа так по сухому руслу Натуф в Палестине), созданная, по мнению некоторых исследователей, первыми носителями афразийских языков и явившаяся кульминацией эпипалеолитической «революции широкого спектра» (Broad Spectrum Revolution). Как отмечает И. М. Дьяконов, «есть основание полагать, что именно Палестина-Сирия была центром расселения одной из групп племен, говоривших на афразийских языках, — семитов; отсюда они распространились по всему Аравийскому полуострову (южноаравийцы и арабы), Восточному Средиземноморью (западные семиты) и Месопотамии (аккадцы)».
 

Игорь Тантлевский - История Израиля и Иудеи до 70 г. н. э.

СПб.: Издательство РХГА, 2014. —432 с.
ISBN 978-5-88812-580-9
 

Игорь Тантлевский - История Израиля и Иудеи до 70 г. н. э. - Содержание

Click here to expand or collapse this section
Предисловие. Земля, текущая молоком и медом
Глава I. Эпоха патриархов
  • 1.   Амореи-сутии и библейские патриархи
  • 2.   Первый «еврей»
  • 3.   Переселение патриарха Авраама из Месопотамии в Ханаан. Хеврон и Цоан
  • 4.   Завет Господа Бога с Авраамом. «Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова»
  • 5.   Жертвоприношение Авраама. Ханаанейский культ человеческих жертвоприношений
  • 6.   Йаков-Израиль и его сыновья
Глава II. Гиксос и Израиль в Египте
  • 1. Иосиф в Египте
  • 2. Гиксосы в Египте
  • 3. Гиксосский бог Сутех (Сута)
  • 4. Визирь Иосиф и фараон в Бытии 37, 39-50. Визирь Апер-Эл и фараон Эхнатон
  • 5. Господь и Баал/Сутех
Глава III. Исход израильтян из Египта. Моисей
  • 1.   Угнетение Израиля в Египте. Моисей, Рамсес II и Раамсес
  • 2.   Четыреста лет египетского рабства Израиля и Стела четырехсотого года
  • 3.   Моисей и возрождение религии YHWH-Господа
  • 4.   Золотой телец и Баал
  • 5.   «Отпусти народ мой». Религиозная ситуация в Египте в правление Рамсеса II
  • 6.   Десять казней египетских [экскурс)
  • 7.   Пасха [экскурс)
  • 8.   От Раамсеса (Рамесеса) до Синая
  • 9.   Синайское Откровение и Завет с Господом Богом. Декалог. Скиния и Ковчег Завета
  • 10. Числа в книге Чисел
  • 11.Тридцать восемь лет в оазисе Кадеш-Барнеа
  • 12.Переход на Моавитское плоскогорье. Завершение земного пути Моисея
Глава IV. Завоевание израильтянами Ханаана. Эпоха судей
  • 1.   Основные научные концепции поселения Израиля в Ханаане..
  • 2.   Ранние письменные источники, упоминающие о пребывании Израиля в Ханаане. Расселение колен Израилевых
  • 3.   Левиты [экскурс)
  • 4.   Социально-политическая структура древнеизраильского общества в эпоху судей
  • 5.   Культовые центры израильтян в домонархический период...
Глава V. Единое Израильское царство. Саул, Давид и Соломон...
  • 1.   Попытки установления царской власти в эпоху судей
  • 2.   Царь Саул (ок. 10307-1009 гг. до н. э.)
  • 3.   Царь Давид (ок. 1009[1002/1001]-969 гг. до н. э.)
  • 4.   Давид в арамейской надписи из Тель Дана, на моавитской Стеле царя Меши и в карнакском списке покоренных фараоном Шошенком I областей
  • 5.   Царь Соломон (ок. 970/969-931 гг. до н. э.). Храм Господа в Иерусалиме (Первый Храм)
Глава VI. Эпоха двух царств: Израиль и Иудея (Йехуда)
  • Хронологическая таблица царей Иудеи и Израиля
  • 1.   Раскол единого Израильского царства. Раздельные Северное и Южное царства в первые десятилетия своего существования .
  • 2.   Израильское царство в IX—VIII вв. до н. э. Падение Самарии ...
  • 3.   Иудея в IX—VII вв. до н. э.: от Иосафата до Иосии
  • 4.   Последние цари Иудеи. Разрушение Иерусалима и Храма
Глава VII. Феномен пророчества в Израиле и Иудее
  • 1.   Книги пророков
  • 2.   Библейские обозначения пророков
  • 3.   Миссия пророка и некоторые основные темы пророчеств —
Глава VIII. Вавилонский плен и Возвращение в Сион. Эпоха персидского владычества в Иудее
  • 1.   Период вавилонского господства
  • 2.   Персидский период в истории Иудеи. Второй Храм
  • 3.   Эзра и Неемия
Глава IX. Иудея под властью Птолемеев и Селевкидов. Маккавейская война
  • 1.   Иудея в государстве Птолемеев. Эллинизм
  • 2.   Иудея под властью Селевкидов
  • 3.   Гонения на иудеев со стороны Антиоха IV Епифана
  • 4.   Йехуда (Иуда) Маккавей. Начало Маккавейской войны
  • 5.   Йонатан Хасмоней
Глава X. Государство Хасмонеев
  • 1.   Симон Хасмоней (142-132 гг. до н. э.)
  • 2.   Йоханан Гиркан (134-104 гг. до н. э.)
  • 3.   Йехуда Аристобул (104-103 гг. до н. э.)
  • 4.   Александр Яннай (104-103 гг. до н. э.). Гражданская война в Иудее в 94/93-88 гг. до н. э
  • 5.   Александра Саломея (76-67 гг. до н. э.)
  • 6.   Аристобул II и Гиркан II (67-63 гг. до н. э.). Захват Иудеи римлянами
Глава XI. Иудейские религиозные течения эпохи эллинизма и раннеримского периода. Рукописи Мертвого моря
  • 1.   Возникновение религиозных течений в иудаизме
  • 2.   Фарисеи и саддукеи
  • 3.   Ессеи
  • 4.   Новый Завет и ессеи
  • 5.   Терапевты
  • 6.   Кумранские рукописи
Глава XII. Иудея в раннеримский период (до разрушения Второго Храма)
  • 1.   Иудея при Гиркане II
  • 2.   Восстания в Галилее. Возникновение религиозно-политического движения зелотов
  • 3.   Восстановление хасмонейского правления при Маттафии Антигоне (40-37 гг. до н. э.)
  • 4.   Царствование Ирода (37-4 гг. до н. э.)
  • 5.   Начало прямого римского правления в Иудее
  • 6.   Иисус из Назарета и Понтий Пилат
  • 7.   Иоанн Купала (Креститель) и Ирод Антипа
  • 8.   «Семьдесят седьмин» Даниила и начало деятельности Иоанна Купалы (Крестителя) и служения Иисуса из Назарета Галилейского [экскурс)
  • 9.   Агриппа I (37-44 гг. н. э.)
  • 10.Ситуация в Иудее в 44-66 гг. н. э
  • 11.Иудейская война 66-73/74 гг. н. э. Разрушение Второго Храма римлянами
Глава XIII. Некоторые аспекты израильско-иудейских религиозно-мировоззренческих доктрин, засвидетельствованных в Еврейской Библии
  • 1.   Библейский креационизм
  • 2.   Израильско-иудейские представления об оламе-«мировом времени». Мир как история
  • 3.   Библейский антропогенез
  • 4.   Аморейский Адаму и библейский Адам: интерпретация рассказа книги Бытия о грехопадении в свете аморейско-сутийских и ханаанейских (финикийских) генеалогий [экскурс)
  • 5.   Проточеловек в книге Иезекиила, гл. 28, книге Иова 15:7-8 и финикийской и месопотамской мифологиях. Проблема жизни, смерти и бессмертия [экскурс)
  • 6.   Каин и Авель. Доброе и злое начала в мире
  • 7.   Глобальный катаклизм как наказание за человеческое зло: Всемирный Потоп
  • 8. Вавилонское столпотворение. Попытки людей обрести бессмертие
Глава XIV. Библейские и ханаанейские представления о бессмертии души, потустороннем мире и загробном воздаянии
  • 1.   Библейские представления о Шеоле. Идея загробного воздаяния в книгах Поздних пророков и Писаниях
  • 2.   «Дух» и «душа» человека
  • 3.   Библейский монотеизм и полемика с культом предков. Библейские и ханаанейско-аморейские представления о пребывании души в потустороннем мире
  • 4.   Этимология термина «Израиль» в свете борьбы монотеистов с ханаанейским культом духов предков
  • 5.   Рефаимы
  • 6.   Идея о существовании загробной жизни и воздаяния в Пятикнижии?
Вместо заключения. Краткий очерк библейской историографии. Иудейская историография эпохи эллинизма и раннеримского периода
  • 1.   Библейская историография
  • 2.   Пятикнижие: документальная гипотеза
  • 3.   Пятикнижие и девтерономическая история
  • 4.     Исторические книги Библии
  • 5.   Иудейская историография эллинистического и раннеримского периодов
Избранная библиография
 

Игорь Тантлевский - История Израиля и Иудеи до 70 г. н. э. - Земля, текущая молоком и медом

 
Важным фактором в истории Палестины и развитии ее культуры явилось уникальное географическое положение данной территории: образуя своеобразный мост между двумя концами «плодородного полумесяца» — Египтом на юге и Сирией и Месопотамией на севере, она более чем какая-либо другая страна древнего мира была прямо или косвенно связана с различными районами Восточного Средиземноморья и всего Ближнего Востока. Через Ханаан проходили два важнейших в торговом и военном отношении пути, сохранившихся до настоящего времени: «Приморский путь» из Египта в Сирию и Месопотамию, проходящий в Стране Израиля параллельно средиземноморскому побережью, поворачивающий в районе Мегиддо на северо-восток и идущий через Хацор на Дамаск и далее в Месопотамию, и «Царская дорога», пересекавшая с севера на юг заиорданское плоскогорье.
 
Несмотря на малые размеры страны, топография, ландшафт и эко-лого-климатические условия Палестины крайне разнообразны32; здесь выделяют до семи климатических зон. На юге страна отделена от Египта пустыней; на севере поднимаются нередко покрытые снегом вершины гор. К западу от реки Иордан — нагорье, отчасти оазисы и плодородные долины. Вдоль Средиземного моря тянется плодородная низменность. Заиорданье отделено от остальной Палестины глубокой впадиной реки Иордан и Мертвым морем. Горное или холмистое Заиорданье было покрыто степной растительностью, постепенно переходя в Сирийско-Аравийскую полупустыню. Иордан (евр. «нисходящая, текущая вниз (река)») — главная река Палестины. Три ее истока находятся на Хермоне — южной оконечности горного хребта Антиливана. Между озерами Хуле (ок. 70 м выше уровня моря; ныне по большей части осушено) и Киннерет33 (длина — 21 км, ширина — до 12 км, наибольшая глубина — 48 м, поверхность — ок. 212 м ниже уровня моря) Иордан протекал по глубокому каньону, образовавшемуся в базальтовых породах. Ниже Киннерета река несет свои воды по долине к Мертвому морю, в которое впадает. Долина Иордана, раскинувшаяся в ширину от 4 до 20 км, представляет собой возделываемую землю (до устья р. Йаббок) и пустыню, которая не отступает даже там, где бьют источники и протекают впадающие в Иордан реки. Обширные плодородные земли есть возле Иерихона. В известковой долине Иордан образовал пойму; во время паводка ее ширина может достигать 1 км. Русло реки имеет ширину до 30 м; наибольшая глубина — 3-4 м, у Иерихона — 6 м. По берегам реки были заросли влажного леса и чащи папируса, где в древности обитали даже львы(Яер. 49:19; 50:44).
 
Мертвое море (это название появляется только во II в. н. э.) в Библии обозначается как «Соленое море»34, ибо концентрация солей здесь велика — в среднем 28%. Живые организмы обитать в Мертвом море не могут (за исключением отдельных видов бактерий); выжженные солнцем берега моря также были почти безжизненны. В римский период появляется название «Асфальтовое озеро» (поскольку в нем добывали природный асфальт, bitumen judaicum, использовавшийся, кроме прочего, в медицинских и косметических целях). Длина Мертвого моря — ок. 80 км, ширина — до 11 км. Поверхность Мертвого моря — более чем на 400 м ниже уровня океана; это самое низкое место на земном шаре. Полуостров аль-Лисан (араб, «язык») разделял Мертвое море с восточной стороны на две неравные части — северная составляла % всей поверхности; глубина моря в этой части достигает 400 м. Возможно, еще в библейские времена море в районе Лисана можно было перейти вброд [2 Пар. 20:2). (Ныне Мертвое море реально разделилось на две части, соединенные каналом.) Согласно Быт. 14:2-3, земли городов долины Сиддим (включая Содом [Седом] и Гоморру [Амора]), разрушенных за грехи их жителей [Быт., гл. 19; Втор. 29:23) были затоплены Мертвым морем; эту долину обычно локализуют близ его юго-восточного побережья.
 
Протяженность страны, от Дана на севере до Эйлата35 на юге, составляет ок. 410 км, причем только ок. 220 км из них — от Дана до Беэр-Шевы — пригодны для постоянного проживания людей. Ширина страны, от Средиземного моря до реки Иордан, в среднем около 80 км. В Заиорданье ширина обитаемой земли не более 40 км. Плодородные земли, включая полузасушливые районы Северного Негева и Заиорда-нья, составляют только приблизительно 20 тыс. квадратных километров. «Страна Израиля» небогата природными ископаемыми и в этом отношении всегда в очень значительной мере зависела от ввоза.
Происходившие на этой небольшой территории во II—I тыс. до н. э. события в целом сыграли малозаметную роль в политической и экономической истории Ближнего Востока; однако, будучи отражены в «сердцах» библейских авторов, — в которые Бог «вложил 'олам (вечность/мир)» [Еккя. 3:11), — они стали «осевыми» в духовной истории человечества. Прежде всего, потому, что эти люди осознали уникальность конкретной личности, созданной «по образу и как подобие» Бога, — независимо от ее земного статуса, а основным путем, приближающим человека к его Творцу, полагали стремление к справедливости.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя horod