Маршалл - Евангелие от Луки

Marshall Ι. H. The Gospel of Luke. A commentary on the Greek text. The New International Greek Testament Commentary: 3. The Paternoster Press. William B. Eerdmans Publishing Company. Grand Rapids, Michigan, 1978.

 

1. Сокращение и пересказ, имеющие целью сделать комментарий доступным для читателей со средним образованием и для учащихся духовных школ. 
2. Внимание к тем языковым явлениям, которые следует откомментировать именно для тех читателей, родной язык которых — русский, а не английский. 
3. В ряде случаев необходимо было привести точку зрения православных экзегетов, что и было проделано. 
4. Текст снабжен примечаниями исторического и лингвистического характера; приведены краткие характеристики тех инославных богословов, которые упоминаются Маршаллом. 
5. Если по тому или иному вопросу существуют точки зрения, отличные от точки зрения автора книги, референт по возможности их упоминает. 

 

Центр библейско-патрологических  исследований Отдела по делам молодежи Русской  Православной Церкви, 2004

Текст реферата — Я.Г. Тестелец, 2004
Подготовка текста — "Альфа и Омега", 2004
ФГУП Издательство "Нефть и газ" РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2004

ISBN 5-7246-0289-Х

 

 

Книга И. X. Маршалла включает в себя "Введение в  комментарий", в котором дается общая характеристика Евангелия от Луки, и семь глав, которые соответствуют достаточно четко выделимым частям Евангелия: "Предисловие (1:1—4)", "Рождество и детство Иисуса (1:5-2:52)", "Иоанн Креститель и Иисус (3:1- 4:13)", "Служение в Галилее (4:14-9:50)", "Путь в Иерусалим (9:51— 19:10)", "Служение в Иерусалиме (19:11-21:38), "Страсти и  Воскресение (22:1-24:53)".

"Введение в комментарий" чрезвычайно кратко; автор  отсылает к своей предыдущей книге "Евангелист Лука как историк и богослов".

 

Евангелие от Луки представляет собой, как известно, первую часть труда Евангелиста (вторая его часть — "Деяния  Святых Апостолов"), и проблемы авторства Евангелия, времени и цели его написания неотделимы от аналогичных проблем, связанных с книгой Деяний. Автор считает наиболее обоснованной гипотезу "двух источников" Евангелия от Луки. То, что одним из этих  источников было Евангелие от Марка (или текст, практически  полностью совпадающий с ним), не может быть подвергнуто серьезному сомнению. Сложнее обстоит дело со вторым источником.  

Маловероятно, что Лука использовал сам текст Евангелия от Матфея, так как его изложение в некоторых совпадающих частях отражает более раннюю форму устного предания. Большинство  исследователей полагает, что Матфей и Лука пользовались неким общим источником или сводом устного предания, подвергая его  редакционной обработке. Еще более вероятно, что оба Евангелиста  использовали не тот же самый, а различные варианты этого общего источника. "Особый материал", который встречается только в  Евангелии от Луки, не обязательно восходит к единому связному  источнику, но, возможно, отражает разные циклы устного предания.

Автор не согласен с теми исследователями, которые полагают, что отбор и изложение материала целиком обусловлены личными богословскими взглядами Евангелиста. Наоборот, полученное Апостолом Предание и воззрения той общины, к которой он  принадлежал (Церкви в Антиохии) определили такие особенности его богословия, как универсализм (здесь Евангелие впервые  широко возвещается язычникам) и особое внимание к богатству и бедности (что также было актуально для антиохийских  христиан). В то же время многое из "особого материала" Луки отражает палестинскую традицию.
 

 

Послание к Римлянам - Комментарий к греческому тексту - Фаркашфалви Д.