Десницкий - Книга пророка Исайи

Андрей Десницкий - Книга пророка Исайи
Как в русской литературе есть главный поэт — Пушкин, — так и в Ветхом Завете есть главный пророк — Исайя, живший в VIII в. до н. э. в Иерусалиме.
 
Конечно, Исайя не был первым, из чьих пророчеств была составлена целая книга — как минимум Амос был старше его, а возможно, и не один он.
 
Но, пожалуй, никто из пророков не говорил ярче Исайи, никто не затрагивал столь разных и глубоких тем. И в этом смысле он действительно первый из пророков.
 

Андрей Десницкий - Книга пророка Исайи

 
Электронное издание, 2013
Авторская версия перевода, выполненного А. С. Десницким в рамках проекта Института перевода Библии в Заокском под руководством М. П. Кулакова с древнееврейского (Масоретского) текста Библии (Танаха).
Скачать можно по адресу http://thankyou.ru/lib/realism/desnitsky/books/isaja
 

Андрей Десницкий - Книга пророка Исайи - Предисловие

 
Сам Исайя был из числа священников иерусалимского храма — тех самых людей, которые должны были говорить с людьми о Боге. Но не всегда у них это получалось, не всегда этого и хотелось — многим достаточно было совершать привычное богослужение. Именно во время богослужения Исайя услышал призыв Бога — и добровольно вызвался передать людям то, что желал сообщить им Бог.
Что именно? Жители Иерусалима продолжали соблюдать Закон, приносили положенные жертвы, заботились о святилище. Но многие из них предпочли забыть, что Бог ждет от человека не исполнения обрядов, а праведного поведения. Он не принимает молитв человека, который угнетает своего ближнего.
 
А еще Исайя рассказывал своим слушателям притчу о винограднике: Хозяин насадил его на тучном холме, обнес оградой, сделал всё, чтобы получить отборный урожай. Но виноградные лозы принесли ему только дикие, кислые плоды. Что станет он делать с таким виноградником? Конечно, забросит его, чтобы прохожие его опустошили. И этот виноградник — не что иное, как избранный Богом еврейский народ… Какой шок должна была вызывать эта весть среди его слушателей! Пройдут века, и уже Иисус будет рассказывать новую притчу о винограднике потомкам слушателей Исайи, и они точно так же будут удивляться и возмущаться Его словам.
 
Но в книге Исайи мы находим не только грозные предупреждения. Вот он встречается с царем Ахазом, который боится нашествия врагов — Северное (Израильское) царство вступило в союз с Сирией и готовится напасть на Иудею. Но пророк говорит царю: «не бойся». И тут же произносит слова, которые вызывают споры богословов вот уже две тысячи лет: «Сам Господь даст вам такое знамение: Дева понесет во чреве и сына родит, нарекут ему имя Эммануил… Прежде, чем научится мальчик отвергать дурное и выбирать доброе, придет в запустение страна, двух царей которой ты страшишься».
 
Что имел в виду пророк? Возможно, указывал на стоящую поодаль молодую женщину или на жену царя, и имел в виду, что не успеет подрасти ее сын, которого она должна была родить, как союз двух царей распадется. Но, с другой стороны, имя Эммануил означает не что иное, как «с нами Бог»… Еще до Рождества Христова евреи стали верить, что здесь имеется в виду некое чудесное рождение особенного младенца — ведь политические события времен царя Ахаза уже ничего не значили для них.
 
Когда у Девы Марии в Вифлееме родился Младенец, она — а следом за ней и евангелист Матфей, и все христиане — увидела в Нем исполнение пророчества Исайи. Казалось бы, детали не совпадают — младенца назвали не Эммануил, а Иисус (это имя означает «Господь спасает»). Но здесь при несовпадении имен совпадают их смыслы: Господь приходит к Своему народу и спасает его.
 
Пророчество всегда неоднозначно, ведь это не метеорологический прогноз и не расписание движения поездов, которые очевидным образом сбываются или не сбываются в конкретный отрезок времени. Пророчество причудливым образом соединяет вместе различные пласты исторического бытия и говорит одновременно о временном и о вечном.
 
С давних пор идет спор: а всю ли книгу Исайи написал иерусалимский священник VIII века? Он жил более, чем за сто лет до того, как Иерусалим был разрушен и значительная часть его населения была уведена в вавилонский плен. И тем не менее, вторая часть его книги, начиная с сороковой главы, сообщает радостную весть: вавилонское пленение скоро закончится, евреи вернутся домой, Иерусалим будет заново отстроен!
Конечно, пророк мог предвидеть всё это заранее. Но имело ли смысл говорить об этих вещах людям, которые даже не доживут до падения Иерусалима?
 
Именно поэтому мы можем считать, что на самом деле эти слова произносил другой пророк, наследник Исайи Иерусалимского, который добавил свои слова к пророчествам великого предшественника — произносил их уже во времена Вавилонского плена, когда это пророчество было действительно актуально. Дело в том, что в древности иначе относились к вопросам авторского права. Людям того времени было не так важно знать, кто впервые произнес те или иные слова, гораздо важнее было понять, какую духовную традицию эти слова продолжают.
 
О чем же говорит это пророчество? Прежде всего — о возвращении иудеев домой, но эта тема сменяется удивительными словами об Отроке Господнем, который претерпел множество мучений за других людей. О ком идет речь? Как связано это с возрождением Иерусалима? Одни видят здесь указание на израильский народ, который должен открыть Бога язычникам, а другие — о великом Царе, Помазаннике Божьем, который установит на земле Его волю. Но славе Мессии будет предшествовать страдание за грехи других людей… Стоит ли удивляться, что через пять с лишним веков эти слова сочли пророчеством о судьбе Иисуса из Назарета?
 
 

Андрей Десницкий - Книга пророка Исайи - 40 глава

 
— Утешайте, утешайте Мой народ! —
так повелевает ваш Бог, —
говорите с Иерусалимом сердечно,
возвестите ему, что окончена его служба,
сполна заплачено за его вину,
получил он из рук ГОСПОДНИХ
за свои грехи вдвое.
Голос взывает:
— Приготовьте в пустыне ГОСПОДЕНЬ путь,
распрямите степные тропы
для нашего Бога!
Всякая долина возвысится,
всякая гора или холм понизятся,
неровное разгладится,
и выпрямится кривое.
И явится слава ГОСПОДНЯ,
и увидят ее все люди —
так сказали уста ГОСПОДНИ!
Голос повелел: «Возгласи!»
И я спросил: «Что возглашать?»
Все люди — трава,
вся их верность — что цветок на лугу.
Засыхает трава, увядает цветок,
когда дохнет на них ГОСПОДЬ,
точно так же народ — трава.
Засыхает трава, увядает цветок,
а слово нашего Бога пребывает вовеки.
Взойди на высокую гору
ты, несущая весть Сиону,
возгласи во всю мочь,
ты, несущая весть Иерусалиму,[86]
возгласи, не бойся, городам Иудеи:
«вот ваш Бог!»
Владыка ГОСПОДЬ грядет в силе,
властна Его рука,
с Ним — воздаяние Его,
и прежде Него — возмездие.
Как пастух, Он стадо свое пасет,
на руки ягнят берет,
прижимает к сердцу и несет,
и маток кормящих ведет.
Кто горстью вычерпал воды,
ладонью небеса перемерил,
пыль земную пересчитал?
Кто на весах взвесил горы,
холмы гирями уравновесил?
Кто Дух ГОСПОДЕНЬ направил,[87]
кто, как советник, Его наставил?
С кем советовался Он?
Кто Его научил и вразумил,
на путь правды наставил,
знание передал, мудрости обучил?
Нет, народы — что капли из ведра,
что пылинки на чаше весов,
и, как легчайшие пылинки,
поднимает Он острова.
Ливанских лесов не хватит для огня,
животных в них — для жертвоприношения!
Все народы пред Ним — ничто,
никчемны, никудышны по Его меркам.
А кому уподобите вы Бога?
С кем Его сравните?
Идола отливает литейщик,
золотом украшает его ювелир,
серебряными цепочками обвешивает.
А кому такое богатство недоступно,
выбирает себе дерево подолговечней,
ищет себе мастера поискусней,
чтобы вытесал идола попрочнее.
Разве вы не знаете? Разве не слышали?
Разве с самого начала вам не рассказали?
Разве не поняли, как создана земля?
Он восседает над кругом земным,
его жители для Него — что кузнечики,
он развернул небеса, как полог,
раскинул их, как шатер для житья.
Он обращает правителей в ничто,
уничтожает судей земных.
Едва их посеют,
едва пойдут в рост,
едва укоренятся —
дунет на них, и увянут,
вихрь их, как солому, развеет.
«Кому уподобите Меня
и кто равен Мне?» — спрашивает Святой.
Поднимите глаза и посмотрите:
кто создал эти звезды,
кто выводит их стройное воинство,
каждую называет по имени?
Велико Его могущество, огромна сила,
ни одна из них не пропала.
Отчего же ты говоришь, Иаков,
ты, Израиль, утверждаешь,
что скрыт от ГОСПОДА твой путь,
справедливости тебе от Бога не дождаться?
Разве ты не знаешь, разве не слышал,
что ГОСПОДЬ — вечный Бог,
Творец всех концов земли?
Неведомы Ему усталость и изнеможение,
а разум Его непостижим.
Изнуренному Он придает сил,
изнемогшему возвращает мощь.
Юноши утомляются и слабеют,
спотыкаются от усталости молодые,
но кто надеется на ГОСПОДА —
у тех сила обновится,
как орлы, расправят крылья,
побегут, и не утомятся,
пойдут, устали не зная.
 

 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя esxatos