Вопрос 46. Если Ангелы не знают будущего, то как его смог узнать Даниил? В Вавилоне Даниил сказал, что Христос родится через четыреста восемьдесят три года, назвав шестьдесят девять седмериц, будучи толкователем этих седмериц.
Ответ. Но Даниил сказал о Нем не от своего знания наперед. Но Ангелы, что узнают из Вышней премудрости, то и говорят. Ведь их учит Святая Троица, людей учат Ангелы, а мы — тех, кто за нами.
Господь Бог, зажегши свечу, не ставит ее под сосудом, но ставит на подсвечнике, она должна светить во всем мире. "От Дана до Вирсавии" слава мудрости Соломона распространилась за пределы Израильского царства и распространилась далеко за его пределами. Извечный Царь мира, Ты велик между народами,' "имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя". Совсем не удивительно, что многие правители мира хотели научиться у Соломона премудрости, как хотела научиться ей царица Савская, потомок Хама.
Толкование Книги Бытия родилось в церкви и ей же оно адресовано. По этой причине мы хотели бы организовать наше толкование в соответствии со структурой Исповедания веры Объединенной церкви Христа, к которой принадлежит автор данного комментария. Это исповедание построено вокруг двух Божьих призывов:
Рав Хаим Коэн, по прозвищу Хальбан (молочник) — одно из относительно новых имен среди известных выдающихся знатоков Каббалы в Израиле. Его трудно отнести и к европейскому, и к восточному направлению Каббалы, которые он внимательно изучал и использует. Он отличается от обычного представления о традиционных раввинах даже внешне.
Царь Давид написал псалмы как для всего народа, так и для каждого человека в отдельности. Поэтому они написаны так, что каждый человек найдет в них описание своей борьбы со злым началом, посторонними мыслями и страстями, которые управляют нашей жизнью.
Враги, которых царь Давид хотел победить, — это силы зла, которые окружают человека, пытаясь сбить его с верного пути. Молитва — единственное оружие, с которым можно противостоять этим силам (Ликутей Могаран II, 101) («Перейти узкий мост - Практическое руководство к учению раби Нахмана»).
Комментарий, без которого невозможно обойтись исследователю Библии, состоит из двух книг - комментарий на Новый и Ветхий Заветы. Книга и модуль Цитата из Библии, BibleQuote.
Уникальный «Библейский культурно–исторический комментарий» состоит из двух частей: часть 1 — Ветхий Завет и часть 2 — Новый Завет. Комментарий просто необходим всем, изучающим Библию.
Библейский культурно–исторический комментарий в 2-х частях
Библейские тексты переписываются, переводятся, интерпретируются, изучаются и критикуются всеми возможными путями и способами уже не одно тысячелетие. Вот что пишет Дмитриев в своем замечательном исследовании «Неизвестный Ньютон»: «Анализом библейских книг Ветхого и Нового Заветов до Ньютона занимались многие...
«В этом Послании есть какая–то чистая услада», — писал в восемнадцатом веке Бенгель о 1 Послании к Фессалоникийцам.
Согласен с ним. Я нахожу истинную усладу в обоих Посланиях, размышляя над их значением и содержанием в течение вот уже многих лет. Я думаю, что ценность их состоит в трех моментах, тесно связанных между собой.
Книга является второй в этой серии, переведенной и адаптированной для русского переводчика.
Как и в первой книге (см. «Комментарии к Евангелию от Матфея. Пособие для переводчиков Священного Писания». М., Российское Библейское Общество, 1998), адаптация касалась прежде всего замены перевода RSV, лежащего в основе английского оригинала, на перевод епископа Кассиана с указанием вариантов Синодального перевода (подробнее см. раздел «От редакции» в «Комментариях к Евангелию от Матфея»).
Предлагаемая книга является третьей, публикуемой в этой серии.
В русский перевод данного пособия, так же, как и в двух предыдущих случаях (см. «Пособие для переводчика. Евангелие от Матфея». М., РБО, 1998 и «Пособие для переводчика. Евангелие от Луки». М., РБО, 1999), потребовалось внести ряд изменений и дополнений.
Изменения касались прежде всего замены перевода RSV, положенного в основу английского оригинала, на перевод епископа Кассиана (ЕК).
Книга, собравшая под одной обложкой все переводы Сергея Сергеевича Аверинцева из Священного Писания, — ценный подарок любителям чтения Слова Божия.
Среди множества появившихся в последнее время попыток перевода Нового Завета на русский язык опыт Аверинцева занимает уникальное место.
Из «Послесловия переводчика», помещенного в этой книге, читатель узнает, с каким сознанием ответственности и с каким смирением брался Сергей Сергеевич за этот труд.
Современное толкование на книгу Экклезиаст пера священника из Енисейска Геннадия Фаста, знакомого читателям по таким серьёзным трудам, как «Толкование на книгу Песнь Песней Соломона», «Толкование на Апокалипсис», «Этюды по Ветхому Завету».
Научный обзор протоиерея Александра Классена, преподавателя библеистики Томской духовной семинарии, что приведен в конце этой книги, подробно анализирует применённые автором методы толкования.
Библия — самая значительная книга в мировой истории: по количеству переизданий ей нет равных. Ни одну книгу за всю историю человечества не изучали и не анализировали так тщательно, и все же Библия настолько сложна, а ее исследователи настолько скрупулезны, что и спустя тысячелетия о ней можно писать все новые и новые труды.
Айзек Азимов. Путеводитель по Библии
Пер. с англ. О.А. Блейз (Ветхий Завет, гл. 1 — 11), СП. Евтушенко (Ветхий Завет, гл. 12—39, Новый Завет). — М.: ЗАО Издательство Центрполиграф,
От автора. Данная книга состоит из двух частей. Вторая часть — объемный библейский комментарий — это перевод из первого тома моего четырехтомного комментария к Евангелию от Матфея, написанного на немецком языке. Первую же часть, общее введение в Евангелие от Матфея, я написал в конце 2005 года. Список литературы был взят из комментария 2002 года, таким образом, он содержит специальную литературу по Евангелию от Матфея в целом. Он был дополнен и списком специальной литературы по Нагорной проповеди в частности.
Среди сонма отцов Древней Церкви особое место принадлежит святому Ипполиту, епископу Римскому. Это был человек талантливый и прекрасно образованный (многие исследователи считают, что образование он получил на греческом Востоке и потому писал на греческом языке). Его перу принадлежит множество сочинений разнообразной тематики экзегетические, гомилетические, догматические, полемические, хронографические. Большинство из них не сохранилось до наших дней, а многие из тех, что сохранились, к сожалению, остаются недоступными для русского читателя.
Когда слышится слово «Апокалипсис»,то ужас чего-то жуткого и неотвратимого охватывает человека.
Кто-то, взявший в руки эту книгу, может быть, скажет: «Ну вот, опять пугать будут, жуть нагонять». В жизни ведь и без того нерадостно. Ктот-то припадет к толкованию Апокалипсиса как к гадалке: «Так, что нас там ждет? Скажите скорее!»...
А взору апостола на острове в Эгейском море открывается Христос.
Книга, которую вы держите в руках, является попыткой дать читателю систематическое представление о смысловых параллелях между священными текстами христианства и иудаизма, объединенными в Библию, с одной стороны, и Кораном — священным текстом мусульман — с другой. Что же побудило нас объединить под одной обложкой фрагменты священных текстов разных религий, столь различных не только по вероучению и истории, но и по восприятию этих текстов?
Эта книга — второй сборник моих переводов библейских книг. Первый был посвящен вождям и царям Древнего Израиля, в него вошли многие исторические книги Ветхого Завета (как говорят христиане) или Танаха (так этот сборник называют иудеи).
В эту книгу вошли переводы библейских книг, которые рассказывают о нескольких веках истории Древнего Израиля. В Книгах Вождей и Царей (в старых переводах они обычно называются Книгами Судей и Царств) рассказывается о возникновении, развитии и гибели Древнего Израиля как государства.
Выпускаемая издательством Общецерковной аспирантуры и докторантуры монография профессора кафедры библеистики ОЦАД игумена Арсения (Соколова) «Книга пророка Амоса: введение и комментарий» легла в основу успешно защищенной в 2012 году в Общецерковном диссертационном совете диссертации – первой в истории Русской Православной Церкви докторской диссертации по Священному Писанию Ветхого Завета.
Он ничего не боялся, не имел расчета, сердце его было преисполнено Богом и поэзией. Его звали Джованни Бернардоне, и был он единственным сыном богатого торговца сукном и другими тканями в городе Ассизи в Умбрии.
