Результаты поиска: «августин»

Книга Жан-Люка Мариона «В месте себя. Подступ к св. Августину» — это не просто философское исследование, не историко-догматический комментарий к «Исповеди» и не ещё одна вариация на тему августиновской интроспекции. Это напряжённый, глубокий и одновременно рискованный интеллектуальный жест: попытка...

Астероид в огород августино-реформатско-кальвинистского богословия предопределения и предизбрания   Франсуа Брюн - Бесконечная  потребность  в  любви - Выводы к главе из книги "Чтобы человек стал Богом"   Идея о том, что Бог действительно мог бы нас любить,...

ИСТОРИКО-БОГОСЛОВСКИЙ АНАЛИЗ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ДОКТРИНЫ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ В БОГОСЛОВИИ АВГУСТИНА И Ж. КАЛЬВИНА: ПРЕДПОСЫЛКИ, СОДЕРЖАНИЕ И ПОСЛЕДСТВИЯ Минаков Ф. Р., B.Th., M. Div. Cand. e-mail: [email protected]   Федор Минаков - Доктрина предопределения ВВЕДЕНИЕ   Описываемая как одна из самых запутанных доктрин христианского...

Крифт П. Есть ли секс на Небесах?   Речь, произнесённая Питером Крифтом в Гамильтонском Зале, Колумбийского Университета, 21 октября 1996 и спонсированная Августиновским Клубом.    Первая часть речи была записана с магнитофонной ленты. Остальное было сканировано по одноимённой книге доктора Крифта. ----------------------------------------------------------------------------------------------------  ...

...наиболее масштабных и методологически продуманных исследований символического измерения человеческого сознания во второй половине XX века. Уже по характеру введения и по корпусу авторов, с которыми Дюран вступает в диалог — от Платона и Августина до Канта, Юнга, Леви-Стросса, Башляра и Сартра, — становится ясно, что перед нами труд не узкоспециальный, но синтетический, претендующий на реконструкцию фундаментальной антропологии воображения. Эта работа не ограничивается описанием...

...Завета" Стр. 377 Первыми интерпретаторами Павла были читатели и слушатели его посланий. За последующие века к этим посланиям обращались многие выдающиеся умы, богословы и библеисты. В западном христианстве среди известных толкователей Августин и Лютер, Кальвин и Уэсли. В данной статье мы обсудим современные исследования, которые отсчитываются от работ Ф. X. Баура и «тюбингенской школы». Влияние тюбингенской школы было огромным: до самой середины 1970-х годов она обусловливала...

...слов сказать о святоотеческом отношении к этим вопросам.   Позицию святых отцов иногда излагают как одну из гипотез в ряду других возможных. В действительности же никто из древних христианских писателей и святых отцов (за исключением блж. Августина) не рассматривал проблему происхождения Евангелий в свете литературной зависимости одного Евангелия от другого. Даже указывая, что одно из Евангелий было написано раньше других, святые отцы отмечали лишь хронологическую...

...первая половина — сам трактат Ансельма в переводе Егора Начинкина, снабжённый предисловием научного редактора В. Василика, а вторая — материалы симпозиума, где проблему искупления обсуждают православные и западные авторы: архимандрит Августин (Никитин), Григорий Беневич, Пол Фиддес, Брюс Райхенбах, Ричард Суинберн и другие.Начать стоит с самого трактата Ансельма. «Почему Бог стал человеком» — это один из ключевых текстов западного богословия. Он построен в форме диалога между...

...Жуков читает историю не как архивный материал, а как богословскую драму, продолжающуюся в каждом поколении.Метод книги можно назвать историко-догматическим с выраженной конфессиональной направленностью. Жуков не скрывает своей симпатии к августиновскому монергизму, но стремится обосновать его не декларативно, а через последовательное сопоставление источников: Тертуллиана, Оригена, Киприана, Илария, Амвросия, Амвросиаста, Златоуста, Пелагия, Целестия, Юлиана Экланского, Августина,...

...христианской жизни. В этом смысле книга претендует на нормативное богословское высказывание, а не на описательный или психологический анализ религиозного опыта.Львутин сознательно работает в рамках богоцентричной парадигмы, восходящей к августиновской традиции и развитой в реформатском богословии, особенно в трудах Джонатана Эдвардса и Джона Пайпера. Радость в Боге рассматривается не как вторичное следствие веры, а как выражение правильного отношения человека к Божьей славе....

...об образе и подобии Божьем, об автономии личности и о творении.   1. Понятийные различия между восточным и западным христианством   Первое важное различие касается взаимосвязи между Святой Троицей и пониманием личности: в то время как Августин на западе проводил аналогию между Святой Троицей и психическими способностями отдельной человеческой личности (такими как память, разум, воля), восточные мыслители-богословы подчеркивали образ и подобие отношений между божественными...

...ключевых фигур в истории богословия. Он сосредотачивается на семи гениях, формировавших идеологию и теологию церкви и игравших видную роль в сменах парадигм. Этими людьми (практически без сомнения) признаются апостол Павел, Ориген, Августин Гиппонский, Фома Аквинский, Мартин Лютер, Фридрих Шлейермахер и Карл Барт.   По мнению Ганса Кюнга эти семь «великих христианских мыслителей» были вдохновителями, создателями и/или выразителями шести христианских мировоззренческих систем,...

...вы просмотрите предметные указатели в книгах по эсхатологии, то обнаружите, как мало внимания авторы уделяют теме ожидания, несмотря на то что на протяжении всей истории церкви христиане по-разному понимали «ожидание». Некоторые, подобно Августину и Лютеру, истолковывали его как спокойствие и верное исполнение повседневных христианских обязанностей. Другие же пытались вычислить дату Второго пришествия, несмотря на явный запрет как Иисуса, так и Павла, тем самым накаляя обстановку...

...же общую его идею понять можно. Мы должны задать вопрос: существует ли христианская проблематизация дара? В XX в. безусловно, но существовала и раньше? Ответ на этот вопрос будет однозначно положительным. Этот вопрос поднимает Блаженный Августин,  полемизируя с учением Пелагия о благодати и спасении. Согласно Пелагию, спасение возможно благодаря заслугам человека, которые обеспечивают его доступом в Царствие Небесное.   Епископ Гиппона восстает против понимания отношений Бога с...

...Даже у язычников классической древности чтение как психофизический процесс было не совсем таким, как наше чтение глазами, хотя бы потому, что они, как мы знаем, нормально проговаривали читаемое (вспомним, как удивлен был Августин, увидев, что Амвросий Медиоланский читает беззвучно).   И все-таки в их обиходе чтение литературного, или философского, или ученого текста могло приобрести далеко заходящую автономность, имплицирующую, в частности, возможность...

...и попытаться проследить появление и развитие учения о исповеди на основании различных исторических документов: Дидахе, в трудах Климента Римского, Игнатия Антиохийского, Пастыре Ерма, Климента Александрийского, в трудах Тертуллиана и Августина. Третья задача состоит в том, чтобы исследовать существующие представления об исповеди в основных христианских конфессиях: православии, католицизме и протестантизме. Четвертая задача заключается в исследовании библейского учения в...

...последствиях. Таких последствий опасаются многие оппоненты, не желающие принимать доктрину предопределения в интерпретации Ж. Кальвина.    Историко-богословский анализ возникновения и становления доктрины предопределения в богословии Августина и Ж. Кальвина: предпосылки, содержание и последствия Минаков Ф. Р., B.Th., M. Div. Cand. e-mail: [email protected]   Введение Признающим же предопределение на основании предузнания необходимо объяснить причину и пользу наличия в...

...вели против «милленаристских снов», идея прогресса то подавлялась, то укреплялась, но во всех случаях именно в этих размышлениях и полемиках она находила почву для существования. Ривз указывает на полемическую деятельность блаженного Августина, который ставил своей целью положить конец ожиданиям тысячелетнего царства, спускающегося с небес, и вообще надеждам на то, что в будущем, в пределах земной истории, может быть достигнут некий апофеоз. Может показаться, что чувство...

...проклятия, потому что его больное сознание искажает слова, усиливая чувство вины и угрозы наказания. Это мешает им получить доступ к истинному значению слов.Важным ключом к пониманию слов Библии для Грюна является наставление святого Августина: «Слово Божье есть противник твоей воли, пока не станет источником твоего спасения. Пока ты сам себе враг, и Слово Божье твой враг. Стань себе другом, и тогда Слово Божье будет пребывать с тобой в гармонии». Раздражение Словом...

...перехід до середньовіччя. Тут філософія вступає у складні взаємини з релігією. З одного боку, вона підпорядковується теології, з іншого — зберігає свою автономію.Цей період показаний як час напруження між вірою і розумом. Тома Аквінський, Августин, Оккам — це мислителі, які намагаються поєднати ці два начала.Сильна сторона книги — її здатність показати спадкоємність. Антична думка не зникає, а трансформується, переходячи в нові форми.Стиль книги заслуговує окремої уваги. Він живий,...

...архиепископом над Кентерберией.[3] Еще при жизни Ансельма, окружающие замечали необычайную глубину мысли, благочестивую жизнь и мудрое управление, что придало ему большой авторитет. За все эти его качества Ансельма называли «вторым Августином».[4]             В Беккском аббатстве Ансельм написал свои основные произведения: «Монолог», «Прослогион», «О грамотном», «Почему Бог вочеловечился», «О свободном выборе» и др.[5] Ансельм является «родителем» одного из самых сложных,...

...рано или поздно устаревают. Именно на таких «срезах» и появляется радикально новое мировоззрение: атеизм от Ницше или взрослое христианство от Бонхёффера.   Один из отцов богословия «смерти Бога» Томас Альтицер пишет, что «мировоззрения Августина и Ницше стали возможными только благодаря концу тех миров, к которым принадлежали эти мыслители»[6]. Карл Барт, например, как и всякий новый мыслитель, шел против течения. Основой такой силы была «глубокая вера (Барта) в правоту своих...

...вызова она вряд ли с такой решительностью освободилась бы от светского ренессансного папизма и подготовила бы эпоху, для которой вера вновь станет на первое место. Каким бы сильным ни было внутри папской церкви новое сознание, лишь августинскому монаху-бунтарю удалось подарить грядущему Новому времени веру и религию как динамическую силу, способную изменить мир[2]. Многим людям это послужило во спасение и освобождение, но немалому числу оно принесло несчастье и проклятие....

...словно расставляет всё по своим местам: не с благими намерениями, неряшливо приготовленные антикальвинистские блюда оказываются на поверку антибиблейскими. Как будто звучит предупреждение: идти против Слова, неважно, кем оно передается, Августином или Кальвином, – себе дороже!    В.А.Бачинин, профессор (Санкт-Петербург)