Результаты поиска: «августин»

Книга Жан-Люка Мариона «В месте себя. Подступ к св. Августину» — это не просто философское исследование, не историко-догматический комментарий к «Исповеди» и не ещё одна вариация на тему августиновской интроспекции. Это напряжённый, глубокий и одновременно рискованный интеллектуальный жест: попытка...

...наиболее масштабных и методологически продуманных исследований символического измерения человеческого сознания во второй половине XX века. Уже по характеру введения и по корпусу авторов, с которыми Дюран вступает в диалог — от Платона и Августина до Канта, Юнга, Леви-Стросса, Башляра и Сартра, — становится ясно, что перед нами труд не узкоспециальный, но синтетический, претендующий на реконструкцию фундаментальной антропологии воображения. Эта работа не ограничивается описанием...

...первая половина — сам трактат Ансельма в переводе Егора Начинкина, снабжённый предисловием научного редактора В. Василика, а вторая — материалы симпозиума, где проблему искупления обсуждают православные и западные авторы: архимандрит Августин (Никитин), Григорий Беневич, Пол Фиддес, Брюс Райхенбах, Ричард Суинберн и другие.Начать стоит с самого трактата Ансельма. «Почему Бог стал человеком» — это один из ключевых текстов западного богословия. Он построен в форме диалога между...

...Жуков читает историю не как архивный материал, а как богословскую драму, продолжающуюся в каждом поколении.Метод книги можно назвать историко-догматическим с выраженной конфессиональной направленностью. Жуков не скрывает своей симпатии к августиновскому монергизму, но стремится обосновать его не декларативно, а через последовательное сопоставление источников: Тертуллиана, Оригена, Киприана, Илария, Амвросия, Амвросиаста, Златоуста, Пелагия, Целестия, Юлиана Экланского, Августина,...

...христианской жизни. В этом смысле книга претендует на нормативное богословское высказывание, а не на описательный или психологический анализ религиозного опыта.Львутин сознательно работает в рамках богоцентричной парадигмы, восходящей к августиновской традиции и развитой в реформатском богословии, особенно в трудах Джонатана Эдвардса и Джона Пайпера. Радость в Боге рассматривается не как вторичное следствие веры, а как выражение правильного отношения человека к Божьей славе....

...проклятия, потому что его больное сознание искажает слова, усиливая чувство вины и угрозы наказания. Это мешает им получить доступ к истинному значению слов.Важным ключом к пониманию слов Библии для Грюна является наставление святого Августина: «Слово Божье есть противник твоей воли, пока не станет источником твоего спасения. Пока ты сам себе враг, и Слово Божье твой враг. Стань себе другом, и тогда Слово Божье будет пребывать с тобой в гармонии». Раздражение Словом...

...перехід до середньовіччя. Тут філософія вступає у складні взаємини з релігією. З одного боку, вона підпорядковується теології, з іншого — зберігає свою автономію.Цей період показаний як час напруження між вірою і розумом. Тома Аквінський, Августин, Оккам — це мислителі, які намагаються поєднати ці два начала.Сильна сторона книги — її здатність показати спадкоємність. Антична думка не зникає, а трансформується, переходячи в нові форми.Стиль книги заслуговує окремої уваги. Він живий,...

...важная установка.Катехизис — не теория.Это руководство к действию.Центральной идеей второй части является понимание таинства как знака, который не просто обозначает, но реально осуществляет духовное действие. В определении, восходящем к Августину, таинство понимается как «видимый знак невидимой благодати» .Это определение кажется простым.Но оно фундаментально.Одной из сильнейших сторон этого раздела является его логическая строгость. Катехизис шаг за шагом разбирает понятие...

...с Вирсавией, отдал приказ на убийство её мужа, а по отношению к самой Вирсавии он фактически выступал в роли насильника. Однако псалмы, написанные после покаяния (в том числе знаменитый 50 псалом), это часть нашего священного канона.Августин Аврелий (354–430 н. э.) — один из величайших отцов Церкви, чьё богословие благодати сформировалось не в отвлечённой теории, а в драме личной борьбы с грехом. В книге «Исповеди» он открыто свидетельствует о своём 15-летнем внебрачном...

...Писания. У того же Кальвина в одном отдельном взятом письме могло быть до сотни цитат из Отцов Церкви. А. Лейн отмечает, что Кальвин, как и другие реформаторы, видели себя не новаторами, а реставраторами древней церковной веры. Одного Августина он цитируется более 4000 раз (Lane 1999:3-15).Различение Божественного и человеческого: Лосский проводит четкую грань между Преданием (как способом принятия Откровения) и преданиями (историческими формами). Это критически важно для...

...формулирует свой главный опорный тезис: «Библия не приводит концепта справедливой войны. В Библии такого концепта нет, нет такого словосочетания, откровенно говоря, нет даже такой идеи»[26]. Давая свою оценку богословским трудам Августина Блаженного и последующему принятию Церковью учения о справедливой войне, А. Коломийцев повторно формулирует своё отношение к такому церковно-богословскому творчеству: «Опять-таки, это не библейские понятия, нет главы, в которой было...

...и гордости: конфликт для Мейер возникает не просто из недопонимания, а из столкновения эгоцентричных сердец. Когда она говорит, что каждый человек есть «одна сплошная неудача», это, при всей литературной гиперболичности, выражает ее августиниански окрашенную антропологию: человек не просто ошибается, он радикально нуждается в спасении.Главы о мнении окружающих, равенстве, детях и удовольствиях расширяют эту антропологию до социальной критики. Авторка видит современного...

...изложения христианского учения. Она превосходно диагностирует ложные идеи, но иногда библейская альтернатива формулируется кратко, почти тезисно. Например, критика эмоционализма могла бы быть обогащена богословием аффектов у Августина или Джонатана Эдвардса; критика новой духовности — более развитой пневматологией; обсуждение феминизма — более внимательным богословием образа Божьего, тела и церковной истории женщин; разговор о марксизме — более глубоким христианским...

...Бога и твари, благодати и манипуляции, чуда и колдовства, поклонения и принуждения нельзя свести только к политике.Третья проблема состоит в том, что книга использует христианские источники избирательно. Автор охотно обращается к Августину, Тертуллиану, Оригену, Фоме Аквинскому, средневековым соборам и демонологическим мотивам, но ее интерес почти всегда направлен на то, как церковная мысль ограничивает, переименовывает или присваивает магическое. Гораздо меньше внимания...

...не містить, Євсевій згадує контроверсії, а головною перешкодою була саме напруга з павлівським ученням про оправдання. Проте автор справедливо наголошує, що літургійне використання, цитування Старого Завіту, свідчення Орігена, Єроніма, Августина, Атанасія і Карфагенського собору поступово закріпили місце Послання Якова в каноні. Дуже вдалим є залучення Августинової лінії тлумачення: Павло заперечує спасительну силу «діл закону» як обрізання й культових приписів, тоді як Яків...

...до Божих постанов, свободи волі, передпризначення, обрання, відкинення, творіння, історичного Адама, ангелів, демонів, провидіння, чудес і молитви. Тут найвиразніше відчувається реформатський профіль автора. Він не приховує свого августиніансько-кальвіністського розуміння Божої суверенності, але намагається подавати його пастирськи, не як холодну метафізику, а як основу довіри, місії й молитви. Важливо, що тема суверенності Бога в нього не скасовує євангелізацію, людську...

...не зводить Паскаля до карикатурного ворога ордену; він розуміє інтелектуальну силу янсеністської критики. Але й єзуїтів не зображує просто моральними маніпуляторами. Його цікавить глибший конфлікт між двома богословськими темпераментами: августиніанською драмою благодаті, суворості й обраності та єзуїтською педагогікою свободи, поступовості, морального розрізнення, праці з конкретною совістю. Саме тут книга особливо плідна для богословів, бо показує, що суперечка про єзуїтську...

Сборник «Rosarium Philosophorum: взгляд аналитического психолога» представляет собой многоголосую попытку современного юнгианского сообщества заново прочитать один из самых известных алхимических трактатов XVI века через призму аналитической психологии. В центре внимания — серия гравюр из франкфуртс...

Книга Геннадия Левицкого «Женщины Древнего Рима» — это популярно-научное историческое исследование, посвящённое роли женщин в римской истории от царского периода до поздней империи. Уже из предисловия (стр. 5–7) становится ясно, что автор ставит перед собой двойную задачу: во-первых, вывести из тени...

«Магический мир героев» Чезаре делла Ривьеры — редкий для русского читателя памятник позднеренессансной герметико-алхимической мысли, опубликованный в 1603 и 1605 годах и впервые представленный по-русски в переводе, с комментариями и вводной статьёй Матвея Фиалко. Уже само устройство издания важно д...