Результаты поиска: «ОРИГЕН»

...рассмотрение ключевых фигур в истории богословия. Он сосредотачивается на семи гениях, формировавших идеологию и теологию церкви и игравших видную роль в сменах парадигм. Этими людьми (практически без сомнения) признаются апостол Павел, Ориген, Августин Гиппонский, Фома Аквинский, Мартин Лютер, Фридрих Шлейермахер и Карл Барт.   По мнению Ганса Кюнга эти семь «великих христианских мыслителей» были вдохновителями, создателями и/или выразителями шести христианских...

...Філона Александрійського поступово перейшли в середньовічну герменевтику, яка, перш за все, була пов’язана з теологією. Тлумаченню підлягала Біблія і праці отців церкви. Такі відомі богослови, як Климент Олександрійський (150-215) та Ориген (185-235(4)) стояли у витоків Александрійської школи, яка застосовувала алегоричний метод тлумачення Біблії. Ориген, відомий своєю працею «Про початки»[6] писав, що за віршами Біблії стоять різні змісти: тілесний, душевний, духовний....

...с выраженной конфессиональной направленностью. Жуков не скрывает своей симпатии к августиновскому монергизму, но стремится обосновать его не декларативно, а через последовательное сопоставление источников: Тертуллиана, Оригена, Киприана, Илария, Амвросия, Амвросиаста, Златоуста, Пелагия, Целестия, Юлиана Экланского, Августина, Иеронима, Проспера и Кассиана. Существенная ценность книги состоит в том, что автор не ограничивается привычными вторичными...

...основанием для детального анализа патристических и реформационных корней антисемитизма, где богословское слово предстает как прямой архитектор последующего физического насилия. Исследуя труды отцов церкви, Вервурд демонстрирует, как Ориген заложил доктрину коллективной вины, Мелитон Сардийский впервые выдвинул чудовищное обвинение в «убийстве Бога», Иоанн Златоуст в своих восьми антиохийских проповедях демонизировал синагогу как блудилище и жилище демонов, а Августин...

...переводы-парафразы, называемые таргумами (созданы около рубежа эр), несколько греч. переводов, сделанных, по-видимому, прозелитами иудаизма Аквилой, Симмахом, Феодотионом и другими (II-III вв. н. э.; эти переводы были в своё время собраны Оригеном в так называемую Гекзаплу — шестиколоночный синопсис евр. текста и греч. переводов Библии, — впоследствии утерянную, но отрывки из неё дошли до нас в цитатах отцов Церкви и в переводе на сирийский язык, в так называемой Сиро-Гекзапле),...

...вектора.   Имелось у этой темы и еще одно достоинство. Льюису было хорошо известно, какую важную роль аллегорический метод играл в библейской герменевтике. Он применялся при толкованиях Ветхого и Нового Заветов многими богословами. Так, Ориген, выделявший три способа толкования Библии, буквальный, моралистический и духовно-аллегорический, считал последний наиболее подходящим к особенностям Священного Писания. Филон Александрийский видел в ветхозаветной истории  свидетельство...

...этy книгy. Книга Еноха считалась в раннехристианском мире хотя и не канонической, но исключительно авторитетной. Ее прямо цитирует автор Послания Иуды, косвенные намеки на нее дает апостол Петр, на нее ссылались Климент Александрийский, Ориген и Тертуллиан, а также автор неканонического Послания Варнавы (последний даже говорил о ней как о части Писания). После того, как канон Священного Писания был сформирован, авторитет Книги Еноха угас, а ее текст потерялся. Нельзя не брать в...

...другой способ толкования, при котором выявлялся духовный, фигуральный, или аллегорический смысл текста. Этот способ, не менее важный, чем первый, был сформулирован в так называемой александрийской школе наиболее видным ее представителем — Оригеном (умер в 254 г.). Не то чтобы Ориген совсем пренебрегал историческим контекстом; нет, он блестяще толковал Писание с точки зрения истории, когда это соответствовало его целям. Ориген и многие его последователи считали, что каждое слово и...

...Ведь если закономерно сохранение трудного чтения у Луки, то столь же закономерно должно быть сохранение такого же трудного чтения у Матфея.   Тем более что и Климент Александрийский с Тертуллианом в конце II в. — начале III в. и Архелай с Оригеном в середине III в. свидетельствуют о длинном чтении у Матфея (см. ниже, список 1 и сн. 25, 26, 29, 34, 37). Поэтому согласование текстологического и богословского аспектов нужно искать в лингвистике самого выражения πτωχοὶ τῷ πνεύματι....

...веру их и предание, которое они недавно приняли от апостолов» (ПЕ 3:3:3). Климент Александрийский (ок. 150—215 г.) называет Климента Римского апостолом и приводит отрывки из 18-ти глав его Послания к коринфянам (Строматы 4:17). Ориген (ок. 185—254 г.) также упоминает о Клименте Римском и его послании (О началах 2:3:6). Евсевий (263—340 г.), называя послание «большим и удивительным», свидетельствует, что подлинность послания Климента была общепризнанной и во многих...

...светом знания (φῶς γνώσεως) и открыл нам Себя…» (VIII.37).   Пророчество Валаама было популярно в кумранской секте и трактовалось как одно из главных мессианских пророчеств. Оно вполне могло быть известно персидским волхвам, как думал уже Ориген, ведь и сам Валаам был языческим пророком, близким к волхованию и магии (Против Цельса I.60). Любопытную параллель евангельскому рассказу находим у Диогена Лаэртского, который в жизнеописании Сократа передаёт сообщение, что «некий маг,...

...«ле-Азазел» отправляется к Азазелу (Раши, Левит 16:8) [12]. Маргарет Баркер, обращая внимание на это обстоятельство задается законным вопросом: «почему вообще жертва была принесена Азазелю»? Отвечая на этот вопрос Баркер упоминает, что Ориген, в своей книге «Против Цельса» говорит, что «козел, отправленный в пустыню, исполнял роль Азазеля. Если это правильно, то принесенный в жертву козел, должно быть, изображал Бога. Имеется ввиду именно «как Бог» а не «для Бога», и Израиль,...

...он далеко не одинок на современной богословской сцене в выдвижении аргументов в пользу универсализма. Похоже, что это более или менее статья о вере в рамках "Радикальной ортодоксии" и восстановления традиции, которая берет свое начало от Оригена, в ходе которой такие светила, как св. Григорий Нисский, св. Исаак Ниневийский (чье высокое уважение к Евагрию прочно вписывает его в традицию "оригенистов", гораздо лучше сохранившуюся в сирийском мире, к которому принадлежал Исаак, -...

...стать благословением для других.Исход из Египта (Исх. 15:1-4) изображает Бога как воина, помогающего Израилю. Но это событие воспринималось Израилем как чудо, освобождение беззащитного народа от вооруженной армии. Около III века Ориген видел в исходе символ освобождения от греха и перехода к благочестию. Египтяне символизируют внутренних врагов, жизненные модели, препятствующие нам, а переход через Чермное море — преодоление страха перед новым, доверие...

...предания стали закреплять письмом, истинные и ложные предания выкристаллизовывались в многочисленные апокрифы, причем некоторые из них ходили по рукам под именем апостолов или других святых. «Мы не остаемся в неведении, – говорил Ориген, – что многие из этих тайных писаний были составлены нечестивцами из тех, кто развивает свое беззаконие, и что некоторыми из этих подделок пользуются Хипифиане, другими – ученики Василида». Итак, мы должны быть внимательными и не...

...поколением критиков немало проблем; кесарийский – сформировавшийся на базе появившегося ранее восточного типа (о его выявлении наряду с александрийским и западным типами текста см. ниже) и, вероятно, связанный с текстологическими трудами Оригена, перебравшегося в Кесарию Палестинскую (ок. 240), его главными свидетелями выступают 45-й папирус (III в.) и связанный с Грузией кодекс Коридети (IX в.), Евсевий (†339) и Кирилл Иерусалимский (†386), а также связанные с Иерусалимом и...

...появляется впервые у Мелитона Сардского во второй половине II века в его Послании к Онисиму и относится к книгам Еврейской Библии. Пусть христианский канон Септуагинты был шире их, все же, как показывает филологическая работа, например, Оригена или Иеронима, именно Библия на древнееврейском языке была той авторитетной инстанцией, на которую ориентировались в последнем счете.   В развитии христологии, помимо многочисленных «пророческих» текстов, трактуемых в мессианском смысле,...

...хранителями иудейского предания). Для выяснения того, как читался и понимался текст до начала нашей эры, надо обратиться к косвенным свидетельствам. Из них, пожалуй, только одно говорит в пользу чтения — так называемая Гекзапла Оригена (6-колоночный текст Свящ. Писания на еврейском и греческом языках, составленный Оригеном), где одна из транскрипций нашего слова греческими буквами — Βαρησηθ (-σεθ) ; еще сюда можно добавить...

...«единосущия» и языка «трех ипостасей» Троицы, каждой из Которых соответствует «ипостасная особенность»; сам дискурс трех ипостасей, которым соответствуют ипостасные особенности, был заимствован Василием у «подобосущников», но восходит к Оригену. В связи с этим совмещением дискурса «единосущия» и дискурса трех ипостасей, Василий обновляет терминологический аппарат: он вводит понятия «логоса сущности», отсылающему к единосущию, понимающемуся в горизонтальном смысле, и «тропоса...

...водное естество, по подобию птицы, насиживающей яйца и сообщающей нагреваемому какую-то живительную силу» (Первая беседа на Шестоднев в русском дореволюционном переводе). Впервые у христианских авторов такое толкование находим у Оригена в Гомилиях на Исайю IV.1 (они дошли до нас только в лат. переводе Иеронима): «Что  было прежде міра, мы не знаем, но ведь прежде міра что-то было! Мы точно не постигнем того, что последует за этим міром, но после этого міра будет что-то...

...Конечно, ци­таты из святоотеческой литературы весомы и авторитетны для православного толкователя, однако решающего значения они в данном случае не могут иметь, ибо отцы Церкви пользовались только Септуагинтой, еврейского текста и редакции Оригена не использовали. Их мнения основаны только на одной из версий библейского текста. Более того, о consensus patrum в данном вопросе говорить не приходится, так как среди отцов можно встретить и сторонников буквального понимания восхождения...

...его взглядов в его ортодоксальной общине? Если искажённая в I—II в. таким образом версия Послания к евреям получила географическое распространение среди тех же ортодоксов, то к III в. оно вполне могло охватить географическую локализацию Оригена — Александрию и Кесарию Палестинскую. Что вполне объясняет его свидетельство о нахождении чтения χωρίς в «большинстве рукописей его времени»[23]. А потом эта версия могла распространиться и дальше, дойдя до других отцов церкви — Амвросия...

...и манипуляции, чуда и колдовства, поклонения и принуждения нельзя свести только к политике.Третья проблема состоит в том, что книга использует христианские источники избирательно. Автор охотно обращается к Августину, Тертуллиану, Оригену, Фоме Аквинскому, средневековым соборам и демонологическим мотивам, но ее интерес почти всегда направлен на то, как церковная мысль ограничивает, переименовывает или присваивает магическое. Гораздо меньше внимания уделено внутренней...

...ради обретения магистральной мысли Духа Святого.В заключительной, восьмой главе и приложении монография совершает критический обзор альтернативных герменевтических моделей, последовательно вскрывая уязвимости аллегорического метода Оригена, ведущего к произвольному искажению Писания, тоталитарного церковного изоляционизма, лишающего мирян права на личное изучение Слова Божьего, и авторитарного догматизма отдельных проповедников. В качестве гносеологической притчи Линкольн...