ПРАВОСЛАВИЕ

Словосполучення «православний колегіум» інтригує читача, адже традиційно колегіумами називали католицькі (єзуїтські) навчальні заклади, які були поширені та здобули визнання у багатьох країнах Європи. Насправді «колегіум» став трансконфесійною освітньою моделлю, яка відобразила синтез/зіткнення/зустріч культурних традицій Заходу та Сходу Європи. Безсумнівно, православні колегіуми мали генетичний зв’язок із єзуїтськими.

На настоящий момент нет научных историко-богословских работ, выявляющих характерные черты и проблемы христологии в русской богословской традиции, тем более в кенотической ее разновидности. При этом от современных исследователей можно услышать, что «в XIX в. русское богословие имело ощутимый “антиохийский” крен» и было на грани падения в несторианство. Одновременно распространено порожденное философией Серебряного века мнение, что для Восточных Церквей, особенно Русской, характерно, наоборот, монофизитское мироощущение.

Концепция Православного социализма является с одной стороны, новаторской, с другой, достаточно традиционной, учитывая не только высказывания святых отцов и примеры православного монашества, но и опыт общины Неплюева. Она проистекает из глубинной общинности православного сознания, для которого общность в молитве связана также с общностью в труде и трапезе, на чем, кстати, основан принцип общежительного монастыря. Основанием в Священном Писании являются знаменитые слова из Деяний: «Все же верующие были вместе и имели всё общее…» (Деян. 2:44–46).