Результаты поиска: «бытие»

Студенческие работы в  Slavic and Baltic Holy Cross Ecumenical Seminаry - Славянской и Балтийской Экуменической семинарии Святого Креста   Владимир Едапин - Интерпретация стихов 1- 7 главы шестой книги Бытие   Курсовая работа по экзегетике Ветхого Завета июнь 2016   Владимир Едапин - Интерпретация стихов 1- 7 главы шестой книги Бытие - Содержание   Введение Источники Историография и основные теории Вопросы и ответы Заключение Список...

...ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ХРИСТОС ВЕЧНЫМ СЫНОМ БОГА? ГЛ III - ЭЛЕМЕНТЫ СИСТЕМАТИЧЕСКОЙ ХРИСТОЛОГИИ                                         3.1 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ     3.2 - ХРИСТОС КАК ДВИЖЕНИЕ БОГА К МИРУ И МИРА К БОГУ     3.3 - БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКОМ, НАЧАТОК ХРИСТОЛОГИЧЕСКОГО ПОСРЕДНИЧЕСТВА МЕЖДУ БОГОМ И ЧЕЛОВЕКОМ.     3.4 - ВОПРОС ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА ГЛ IV - НЕСКОЛЬКО ЧАСТНЫХ ПУНКТОВ СОВРЕМЕННОЙ ХРИСТОЛОГИИ                       ...

...  Рассматривается учение Дионисия об иерархии причаствующих и в связи с этим исследуется, к чему именно, по Дионисию, причаствуют звенья этой иерархии.   Показывается связь учения Дионисия о началах с неоплатонической тетрадой Благо, Бытие, Жизнь, Ум.   Наконец, дионисиевская иерархия причаствующего сравнивается с соответствующей иерархией Прокла и с иерархией сущего у Григория.   Делается вывод о влиянии Григория на дионисиевскую иерархию причаствующих — в том отношении, в...

...присутствуют в отрывке Дан. 12: 1-2 и что они ясно показывают основания, на которых будет основана Божественная оценка личности.    Anne E. Gardner - Путь к вечной жизни в Даниил 12: 1-2, как прекращение процесса смерти, начатого в Бытие 3 THE WAY TO ETERNAL LIFE IN DAN 12:1e-2 OR HOW TO REVERSE THE DEATH CURSE OF GENESIS 3 AUSTRALIAN BIBLICAL REVIEW 40/1992 Перевод для ESXATOS, 2019   Несколько лет назад Джордж Никельсбург имел дело с этим конкретным отрывком Даниила в...

...может ли реальность присутствия Бога во времени, в человеческой истории быть тождественной пребыванию Бога в себе, в своей вечности, если столь радикально различие, существующее между событийным содержанием истории и неизменным и вечным бытием Бога. Под влиянием Гегеля, его известных размышлений о конечном, которое есть существенный момент бесконечного в природе Бога, его определения сущности Бога с помощью диалектического процесса становления, ряд теологов (Э. Юнгель, Р....

...любимых богословских работ — это книга выдающегося протестантского теолога Пауля Тиллиха (1886-1965) "Мужество быть" (“The Courage to Be”, 1952 г.), в которой он определяет мужество как способность принимать и утверждать своё бытие несмотря на экзистенциальную тревогу перед судьбой и смертью, перед виной и осуждением, перед пустотой и бессмысленностью жизни. При этом само мужество не означает отсутствие страха, а предполагает способность действовать и существовать,...

...особенности еврейского текста (например, игру слов),а также познакомить читателя с теми особенностями древневосточного быта и мировосприятия, которые нашли свое отражение в Библии». Рассмотрим, каково имя Бога 1. В первой же книге Бытие в рассказе о творении читаем: Бытие 2:4[1] Когда ГОСПОДЬ* Бог создал землю и небо Комментарий к этому стиху: *Слово ГОСПОДЬ в русских переводах соответствует тому, что рассматривается еврейской традицией как настоящее Имя Бога - יהוה....

...Если Ветхий Завет – фундамент, на котором основан прекрасный храм новозаветней Истины (а это так, если верить Самому Христу), то понять мессианские ожидания Ветхого Завета – значит вернуться ad fontes, "к истокам".         В Книге Бытие есть два отрывка, говорящие о Мессии, и во многом определяющие Мессианские ожидания Ветхого Завета. Первый отрывок – это, конечно же, третья глава кн. Бытия, где Бог даёт великое обетование жене – о том, что её семя поразит сатану в...

...но его разум открыт к неограниченному, ко всему бытию. Доказательство состоит в признании его конечности, его контингентности: я есть, но я мог бы не быть. Многие вещи, которые не существуют, могли существовать. Сущности ограничены, но бытие (l'être) нет. Это разделение, "реальное различение" Св. Фомы, является источником всей религиозной и философской мысли человечества. Нет необходимости напоминать, что вся человеческая философия (за исключением библейской области и области...

...в Котором мы сотворены, любимы, спасены и освящены. «Всё создано Им и для Него» (Кол. 1, 16): Он есть поэтому ключ интерпретации эсхатологии; Он завершает Откровение, исполняя его (DV 4).         Христос есть следовательно eschatos. Событие Христа действительно включает в себя не только Его Воплощение и Его Пасхальную Тайну, но также Его пришествие во славе, Парусию. Последние вещи (последние судьбы мира и человека) должны следовательно быть отнесены ко Христу - eschatos -...

...Его ангела на ЗЕМЛЮ! На землю! Еще не поняли, почему возмущаюсь? Да потому, что земля сотворена (основываясь на Писании) для  славы Бога.  Это великое Его творение было создано для радости, для  восхищения,  для самореализации,  наконец (Бытие 1:1-31),  и местом наказания она  ни  как  не  может являться просто   потому, что там находится  самое дорогое    для    Бога существо  (по Писанию) –  ЧЕЛОВЕК – образ и подобие Бога-Творца (Быт.1:26-31). Теперь подумаем об  ангелах....

...где ты?» (Быт3:9) · «И сказал Господь Бог змею: проклят ты…»(Быт.3:14). · «Адаму же сказал,…проклята земля за тебя…»(Быт.3:17). · «И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…»(Быт.3:22). В первой главе книги «Бытие» описывается процесс творения. Когда Бог творил этот мир, землю и всё то, что на ней, то Он обильно наполнял творимый мир добром, и при завершении очередного творческого акта Бог подчеркивал, что это хорошо!  (Быт.1:10, 12,18,21,25) И мы...

...которое в природе присуще не обжитым местностям, но крутизнам гор и пучинам морей. Тема греческой поэзии – статика формы, тема библейской поэзии – динамика силы. Грек Протагор сказал: “Человек есть мера всех вещей”; но Библия рисует бытие, как раз неподвластное человеческой мере, несоизмеримое с ней» [1, с. 189]. Значение библейской духовной, аксиологической, художественной парадигм особенно возрастает на переломах веков, в переходные эпохи, когда человеческое сознание...

...стих за стихом: начинает с первого стиха и движется вперед. В отличие от других средневековых комментаторов, он не пишет преамбул, а немедленно приступает к содержанию. Имеются, однако, два исключения: его предисловие к комментарию на Бытие, которое носит богословский характер, и более пространный пролог к комментарию на Песнь Песней, скорее методологического характера. Последний, безусловно, вызван некоторой герменевтической сложностью Песни Песней. Песнь Песней -...

...сожаление по поводу того, что в эпоху Средневековья забота о человеческой душе, которую брали на себя античные философы, перешла в компетенцию христианских священников и церкви[3]». Еще Мартин Хайдеггер отмечал, что «Декарт интерпретирует бытие субъекта категориями, заимствованными у Суареса, Дунса Скота и Фомы Аквинского[4]». Согласно философам пост-структуралистам с исчезновением «дисциплинарного общества» Нового Времени растворяется и картезианская модель субъективности.  ...

...выглядят утопиями.   Эсхатологическая герменевтика    Эсхатологическая мысль способна ставить воображаемую точку в конце земного бытия любого субъекта, чтобы, переступив через неё, выходить на границу, где перед ней открывается бытие неземное, трансцендентное, посмертное.  Человек, сам по себе, о нём ничего не знает. Но у него есть возможность доверять Богу, Который знает о нём всё, и этим знанием поделился с людьми через Своё Слово.    Эсхатологическое мышление может...

...брак между людьми невозможной. С самого начала полагался запретным брак между отцом и дочерью, матерью и сыном. Быть может, этот стих имплицитно исключает вообще все связи между поколениями (как предполагается в последующих главах Книги Бытие; см. анализ в главе 10).   Муж и жена обретают глубочайшую степень близости. Между ними возникает полная прозрачность, описанная в стихе 25: «И были оба наги, мужчина и жена его, и не стыдились [друг друга (гитпаэль глагола bos)]». (В...

...пути мысли и языка.   Являясь последовательным бартианцем, Юнгель, тем не менее, не столь радикален в отношении к философии; для него теология, не являясь онтологией, все же «содержит онтологические импликации». В своей монографии «Бытие. Священное. Бог», посвященной теме «Хайдеггер и теология», С.А. Коначева, в разделе о рецепции идей Хайдеггера в христианском богословии, раскрывает основные темы богословия Юнгеля (например, аналогия Адвента, бытие Бога в становлении,...

...получил благословение отца и был женат сразу на двух сёстрах, когда сказано Законом: «Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее» (Левит 18:18) ?     Почему, наконец, Бытие называет Исаака «единственным» сыном Авраама (Быт 22: 16), а апостол Павел даже – «единородным» (Евр 11: 17), когда у него были ещё Измаил от Агари и сыновья Хеттуры (Быт 25: 1-6)?    Конечно же, если мы будем рассматривать Библию в...

...божественной природой без какой либо причины, даже не от самого себя а просто так. Сын обладает той же самой совершенной божественной природой, но не сам по себе, а получает ее от Отца в вечном рождении. Быть Сыном и значит получать бытие от Отца. Никакого другого различия между Первой и Второй ипостасями Троицы нет. Тут все просто и понятно, и вполне очевидно, что ипостаная идиома "рожденность" означает "получать божественное бытие от Отца". И, соответственно, ни какого...

...быть изменены на сингулярную форму lememshelet. Дальнейший аргумент для этого текстового изменения заключается в том, что «звезды» могут быть более поздним дополнением к тексту, поскольку они не указаны как со-регенты правления ночью в Бытие 1.16, о котором, вероятно, упоминается в Псалме 136.9. Звезды только упоминаются в тексте Бытия (1.16) в дополнение к Луне, которая отмечена, как единственное светило, управляющее ночью. Таким же образом, преобладает предположение, что...

...автором духовного значения сказания о потопе, позволило ему стать частью Священной истории. Надеюсь что этот труд послужит для выяснения вечного, духовного значения Библии.   Что мы знаем о потопе?   О Великом потопе говорится в кн. Бытие, в 6, 7 и 8 глл. Мы читаем, что Бог определил истребить всех живущих на земле людей, поскольку " велико развращение человеков на земле... мысли и помышления сердца их были зло во всякое время " ( Быт. 6 : 5 ) При этом Бог помиловал одного...

...которой оказались столь велики, что совершенно избавили человечество от энергетического кризиса.   Отдавая должное богатой фантазии писателя, следует, однако, учесть, что у вымышленного сюжета имеется прочная библейская основа. Из Книги Бытие мы узнаем, что еще в эдемском саду дьяволу удалось разрушить целостность ядра человеческой сущности, расщепить её, высвободить из её недр ядерную энергию человеческого греха и направить её в братоубийственное русло каиновой злобы. На...

...Бонхеффер — отнюдь не апологет секуляризации, напротив, его восприятие мира и попытка увидеть посюсторонность христианства укоренены именно в христологии и понимании Христа как того, кто стоит в центре мира, кто оформляет этот мир, чье бытие — действительно бытие для других. Осмысление события Христа дает ему основания для того чтобы увидеть, что церковь имеет дело не с религиозными функциями человека, а со всем человеком в его существовании в мире, во всех его отношениях....