Книга «Верую в Церковь» представляет собой четвертый том катехетических поучений Святейшего Отца Иоанна Павла II, посвященных толкованию Символа веры Церкви. Первый том, озаглавленный «Верую в Бога Отца Творца», вышел в 1987 г., второй («Верую в Иисуса Христа Искупителя») - в 1989 г., третий («Верую в Духа Святого») - в 1992 г.
У основания серии «АМАТЕКА» стоит группа богословов разной культурной и лингвистической направленности и ученые в области разных богословских дисциплин, собранные в одной ассоциации. Их цель — осуществить разработку полной серии учебников для преподавания богословия на богословских факультетах, в духовных семинариях, в институтах и на занятиях по богословию среди мирян.
Незнакомые друзья, те, кто прочтет эту книжку, - я тоже был молод, как многие из вас. Говорю я это не из ностальгической тоски по ушедшим временам. Я рос в радикально атеистической среде, я не был крещен во младенчестве и, как вы, я прошел трудную школу жизни - с ее тоской и восторгами.
У сучасному екуменічному богословському діялозі термін уніятизм є каменем спотикання. Якоюсь мірою, але значно меншою, йому відповідає термін прозелітизм. Це два полюси, які начебто є найбільшою перешкодою для екуменічного дія- логу. Ці два поняття, а передусім уніятизм, найчастіше вживають наші православні брати, коли хочуть закинути будь-що стосовно розвитку цього діялогу. Деколи складається враження, що саме православні створили цей термін, щоб усе, що найгірше у взаєминах між Католицькою і Православною Церквами, звести до того одного слова.
Разделение на две части того, что в двух следующих томах предложено как «теологика», остается искусственным разделением; обе части должны рассматриваться как единое целое. Теологика начинается с самооткровения триединого Бога в воплощении божественного Логоса, а Логос есть Слово, Сын и Истолкователь Отца. Так Он понимает себя и так желает быть понятым.
Уникальное издание, не имеющее аналогов на русском языке
Вавилонський полон (586-538 роки перед Р. Хр.), коли ціле керівництво єврейської громади та значну частину населення утримували в полоні у Вавилоні, є поворотним пунктом у біблійній історії. Після завершення цього періоду нічого вже не залишалося таким самим у єврейському світогляді, у способі виявляти свою віру, організовувати свої установи й у культивуванні власних традицій і звичаїв.
Уже в книге Бытия любовь, секс и брак становятся ключевыми темами Священного Писания. Согласно первым главам Библии, Бог создал Адама из земного праха, вдохнул в его ноздри дыхание жизни и поместил его в Эдемский сад. Потом Господь заявил, что нехорошо Адаму быть одному, и создал из его ребра Еву. В конце концов первые люди были изгнаны из райского сада, ибо нарушили запрет, вкусили плод с древа познания добра и зла и, осознав свою наготу, прикрылись одеждами из фиговых листьев.
«Всемирная энциклопедия. Христианство» знакомит с одной из мировых религий, объединяющей многочисленные конфессионально дифференцированные направления: православие, католицизм, протестантизм в различных его версиях, многообразные течения (толки), группы и секты.
Статьи базируются на новейших научных представлениях о религиозной мысли. Чтение тома не требует никаких предварительных знаний, отсутствует специфичная специальная лексика и перекрестные ссылки на другие тома.
Профессора Станислава Целестина Напюрковского заслуженно считают одним из наиболее авторитетных современных польских богословов. Брат Целестин (именно так, с францисканской непосредственностью и простотой, называет он сам себя) известен как влиятельный специалист в области догматического богословия, экуменизма и мариологии.
В наших поисках “полного видения человека” мы посмотрели на наше начало и на нашу историю, теперь мы должны обратиться к нашей судьбе. Мы должны поразмышлять над опытом воплощения для эсхатологического человека. В оригинальной рукописи Иоанна Павла эта глава также включает его размышления о безбрачии для царства. Мы сможем больше сказать посредством введения в тот цикл в секции 2 этой главы.
Лежащее перед вами учебное руководство имеет целью содействовать ориентации изучающих богословие. Я стремился отыскать средний путь между двумя способами изложения материала. На одном полюсе стоит хорошо зарекомендовавший себя справочник старого стиля, в котором с почти исчерпывающей полнотой излагаются классические проблемы богословия Пресв. Троицы. На другом полюсе стоят новейшие попытки вписать тринитарную веру2 прямо в актуальный контекст, не останавливаясь сколько-нибудь подробно на изучении традиции. Между этими двумя методами изложения мне и хотелось установить равновесие.
13 ноября 1996 года на французском телевидении состоя лась передача «Ход века» («La marche du siècle»), посвященная теме «Смерть, ненависть, прощение». Среди приглашенных веду щим, Жаном-Мари Кавада, была Маити Гиртаннер. Ее свидетель ство в тот вечер произвело громадное впечатление на тысячи людей.
Щоразу, коли я казав друзям, що пишу книжку про Ісуса, вони неодмінно сміялися. Широта цього замислу видавалася неосяжною. Але коли я пояснював, що книга зосередиться тільки на конкретних біблійних фрагментах, один мій приятель запитав розсудливо: «Що ти скажеш таке, що ще не сказано?».
От автора. Часто журналисты просят меня как христианина и автора порядка семидесяти книг высказать «христианскую точку зрения» на те или иные вопросы. Но нет такой вещи, как «христианский взгляд», и вовсе не потому, что христианство слишком мягкая и уступчивая религия, чтобы иметь единую точку зрения, а потому, что она слишком жестка и догматична, чтобы называться «взглядом».
Святейшая католическая инквизиция. Словосочетание, на века ставшее символом подавления свободной мысли, ужаса, тотальной слежки, безжалостных пыток. Но сколько правды за этими чудовищными мифами?
Почему современники - особенно вначале - вовсе не считали инквизицию ни пугающей, ни несправедливой? Почему именно инквизиция всемерно поддерживала путешествие Колумба?
Исследование проблемы средневековой ереси и средств борьбы с нею, попытка взглянуть на инквизицию в свете тех времен, уразуметь, какие силы привели к ее установлению, обсудить некоторые ее методы и приемы, а также рассмотреть в широком спектре деятельность инквизиции в первые полтора века ее существования.
Моя книга о Папе Бенедикте XV, неизвестном солдате Первой мировой войны, выходит в год 90-летнего юбилея Святого Отца на покое, Бенедикта XVI. Метаморфоза времени: сегодня имя Бенедикта XV мало кому знакомо. Двух понтификов объединяет не только апостольское имя, не только молитва и забота о пастве, но также их усилия донести до людей через Божьи заповеди - простые истины.
Прошедший в 2003 г. в Берлине «Церковный день» (Kirchentag) стал важным экуменическим событием европейского масштаба. Собравшиеся на него христиане различных конфессий обсудили насущные проблемы, которые ставит перед нами современное общество на пороге третьего тысячелетия, и пути совместного христианского свидетельства секулярному миру. Предлагаемое российскому читателю пособие «Что объединяет? Что разделяет?» возникло в ходе подготовки к этому событию.
Мы живем в падшем мире, полном конфликтов. Его единство повреждено, он нуждается в исцелении и примирении. Библия недвусмысленно говорит, что евхаристия и единство, евхаристия и церковь - вещи взаимосвязанные. Поэтому то, что забота о сохранении истины не позволяет всем христианам сегодня собраться вместе для участия в общей трапезе Господней, - тяжкая рана на теле Господа и большой соблазн.
Обратиться к рассмотрению христианства значит обратиться к рассмотрению проблем, связанных с феноменом религии вообще, так как целостное восприятие христианства зависит от полноты восприятия и рассмотрения религиозного феномена как такового. Поэтому если моя цель — дать актуальный очерк христианства, то полезно вспомнить о некоторых отличительных чертах религиозного чувства в целом. В чем состоит религиозное чувство или религиозное осмысление существования? Иначе говоря: в чем суть религиозного опыта?
Бог свободен и связан. Парадокс? Да, именно парадокс, который становится отблеском тайны, раскрывая себя в богатстве мысли. Мы находим здесь собранными воедино те элементы, которые формируют и очерчивают взгляд ученого на веру, анализируемый в настоящей работе - принцип дополнительности и знамение или знак. Эти слова предвещают трудное чтение. Но это отнюдь не так, и автор убежден, что об этих вещах можно говорить просто. Он - просто верующий инженер, пожелавший выразить реакцию научного и технического образа мысли.
Одним из серьезных препятствий к взаимопониманию между Римско-католической церковью и всеми ветвями русского православия является политика, вошедшая в историческую литературу под названием «восточного обряда». Вниманию читателя предлагается изложение истории вопроса с целью выяснить, насколько деятельность римского католичества в среде русских эмигрантов повлияла на взаимопонимание между двумя крупными современными церковными центрами, такими как Рим и Москва.
