**История русского православия

В значительной мере предлагаемая книга — это сборник банальностей. Что-то вроде справочника или подручного пособия (handbook), которое может пригодиться для защиты своего личного пространства от натиска пропаганды. В мифологии «Гражданской Религии России», насаждаемой государственной и церковной пропаганде, пышно цветут четыре мифа:

1. Россия никогда ни на кого не нападала, и вела лишь справедливые оборонительные войны.

2. Россия расширялась к присной радости присоединяемого населения.

Сергей Иосифович Фудель принадлежал к тем русским мыслителям, которые не проходили каких-либо философских школ — их школа мысли была пережита и выстрадана во времена затянувшейся на столетие русской смуты. Многие годы он тихо и кропотливо осмысливал пути русской религиозности, и все, о чем он писал, было проникнуто сердечным, личным переживанием. Идеи сочинений и писем Фуделя, человека уникальной судьбы, испытавшего жестокие многолетние гонения за веру, давно заслужили право выйти на просторы большой литературы и общественной мысли.

 

Едва ли нужно специально доказывать необходимость существования церковно-исторического журнала. История Церкви все еще остается одной из малоизученных областей исторического знания. Ныне наступило благодатное время, позволяющее восполнить этот зияющий пробел.

 

Семнадцатый век стал одной из важных вех в истории России. Войны, изменения в культуре и обществе, церковная реформа, происходившая на фоне эсхатологических ожиданий и многократно усилившая их, обусловили сложные вопросы выбора как отдельного человека, так и различных социальных групп. Автор в течение многих лет занима- ется проблемами межконфессиональных контактов и конфликтов, которым была посвящена серия работ. В книге представлены статьи автора, опубликованные в течение ряда лет, в большинстве своем, в малодоступных изданиях. Они объединены в три больших блока.

Российский институт истории искусств запланировал серию изданий, посвященных духовному своеобразию русского искусства в контексте отечественной и европейской культуры. Этот замысел требует некоторых комментариев.

 

Неверующих людей не существует. Одни верят в то, что Бог есть, другие верят в то, что Его нет. И то, и другое - акт веры.