Философия

ЗОАР на Танах

---

Лекции РRО

---

 

ЗОАР на Танах

---

Вашему вниманию представлен шестой том серии Зоар на ТаНаХ - недельная глава Пинхас (вторая часть). Изучение книги Зоар очищает каждого человека, который стремится к святости, и это чудо происходит даже, если человек не понимает смысла прочитанного. Однако, когда раскрывается драгоценная глубина Зоара, то вознаграждение несравненно выше.

 

Переклад цієї книги - результат довготривалої праці багатьох людей. Розділи 1-8 переклав Андрій Васильченко за участю Іванни Березко. Розділ 9 перекладено Андрієм Васильченком та Володимиром Навроцьким. Тимур Матросов переклав розділ 10. Оксана Федорко переклала розділи 11 та 16. Ганна Некрасова переклала розділи 12,13, 15 та 17. Розділ 14 перекладено Володимиром Навроцьким та Ганною Біловіл. Антон Водяний переклав розділи 18-25, а також примітки до розділів 13-25.

 

Библиотека журнала "Символ"

---

Определяя характерные черты русской философии, В.Ф. Эрн указывал на ее 1) онтологическую конкретность, которая выразилась в утверждении нераздельности формы и содержания мысли, в отсутствии систем, в защите онтологизма от нападок ratio и поражений ratio его же оружием; 2) коренную и глубокую религиозность, исторической почвой для которой послужила христианская мистика Востока; 3) персонализм, т.е. подчеркнутую значительность личности ее творцов и создателей.

 

Внимательный анализ его сочинений убеждает, что эта система взглядов П.А.Флоренского сложилась еще в юношестве и осталась неизменна, несмотря на то, что жизнь в России и для России вынуждала смиряться пред коренной ломкой исторического политического строя. Несомненно, что почвой философско-политических взглядов П.А.Флоренского был христианский платонизм, а подпочвой — убеждения отца, А.И.Флоренского, выразившиеся не столько в систематичности взглядов, сколько в образе жизни и отдельных запомнившихся высказываниях.

 

Предлагаемая книга является плодом долгой работы над текстами из Наг Хаммади и другими письменными источниками по истории того религиозного движения внутри христианства, разнообразные, но типологически (далеко не всегда генетически) родственные проявления которого в науке нового времени принято обозначать собирательным понятием гностицизм