Новинки

Западная цивилизация, сформированная из греко-римского наследия и христианства, приобрела окончательную форму в плавильном котле ближневосточных культур. Но историки не всегда отдавали должное глубине влияния, которое на этот процесс оказала египетская религия. Культ Исиды с его храмовыми обрядами распространял настолько сильное влияние из своих центров — Мемфиса и Александрии, что его масштаб едва поддаётся оценке. Это влияние проникало в иные, порой соперничающие друг с другом, религиозные формы — вплоть до самого христианства.

Дитя, знание — это сокровище, а твое сердце — хранилище. По мере того, как ты накапливаешь знания, ты собираешь сокровища, бессмертные сокровища, нетленные сокровища, которые никогда не исчезнут, не потеряют своей красоты и яркости. В сокровищнице мудрости хранятся богатства всех видов, а в хранилище твоего сердца достаточно места. В одном месте лежит золото, в другом — серебро, в третьем — драгоценные камни. Их упорядоченное расположение есть ясность знания.

Все значительные мыслители до Аристотеля - кроме Протагора, представляющего иную точку зрения, - проводили строгое различие между знанием, действительным знанием, гарантирующим истину (сафцд, saphes, àXijveia, ale theia, позже етпоттщт], épis terne), имеющим божественное происхождение и доступное только богам, и мнением, (ôô^a, doxa), которое они приписывали смертным и которое Ксенофан отождествлял с предположением, допускающим всё же возможность исправления.

Отправной точкой для этого путешествия по удивительным пространствам мира иного, сконструированного сознанием древних египтян и запечатленного в причудливых памятниках, стала попытка осмыслить саму возможность зрительного воплощения художественными средствами образа посмертного бытия человека. Представления древних египтян о мире позволяли им предполагать продолжение существования человека после смерти, которая не мыслилась ими как конец существования, а представлялась, скорее, сложным испытанием, полным опасностей, в результате которого человек преображается в бессмертное существо.

Сегодня у нас на обсуждении сложная и невероятно сильно эмоционально заряженная тема. Для начала стоит определиться со значениями термина «психопат». Когда мы говорим о психопатах, мы склонны представлять серийных убийц типа Ганнибала Лектера из фильма «Молчание Ягнят»: ужасающе неэмоциональных и жестоких хищников. Или же мы представляем себе беспощадных диктаторов вроде Гитлера и Сталина, без капли сожаления устроивших геноцид.

В природе, любезный Витц, существует некая странная сила и активная причина (єуєруєіау), о чём я, в частности, заключаю потому, что, хотя в моем детстве науки о человеке и были изгнаны из наших школ, и не было ни книг, ни учителей, и никакого достоинства в подстёгивании одарённого ученика — совсем наоборот: отвращение к ним было всеобщим, оно побуждало заниматься другими предметами — и, несмотря на это, некое вдохновение воспламеняло меня преданностью Музам, проистекавшей не из осуждения (ибо я тогда был слишком молод, чтобы судить), но из своего рода природного чувства.

В основу настоящей книги, которую держит в руках читатель, была положена магистерская диссертация по богословию, написанная автором в 2024 г. В связи с этим изначально текст книги, который можно заподозрить в излишней сложности и спекулятивности, не был рассчитан на массового читателя, подразумевая исключительно тех, кто занят научными исследованиями в области богословия, философии или филологии. Тем не менее, любому начинающему исследователю, вступающему на поприще науки, следует смириться с тем, что рано или поздно его индивидуальные идеи станут неиндивидуальными, т. е.

Шалом, уважаемые читатели!

Эта книга рождается как необходимое дополнение и продолжение нашего исследования, начатого в "Пардес Нового Завета: Послание к Римлянам и Галатам". В той работе мы погрузились в глубины этих важнейших текстов, используя четырехслойный метод еврейского толкования ПаРДеС (Пшат, Ремез, Драш, Сод). Мы стремились услышать голос Рабби Шауля (Апостола Павла) так, как его могли услышать его современники-евреи — в контексте Торы, Пророков, Устной Традиции и мессианских ожиданий Израиля.

Существуют проблемы, связанные с периодизацией истории Русской Церкви трех последних столетий. Традиционно в Синодальный период включают также эпоху межпатриаршества, продолжавшуюся с 1700 по 1721 г. Есть, конечно, формальные ос- нования видеть в ней продолжение предыдущего, патриаршего пе- риода, поскольку юридически, пока не был учрежден Святейший Синод, патриаршество не было отменено. Но реальная церковная жизнь при патриаршем местоблюстителе митрополите Рязанском Стефане имела существенно иной характер, чем в XVII столетии, при патриархах.

Наша книга в первой, третьей и четвертой частях представляет собой рассказ об известных нам эпизодах жизни попа Никиты; а во второй — анализ главного его произведения: Великой Челобитной. В основном тексте книги помещены все сохранившиеся автографы Никиты Константиновича и наиболее важные из разного рода бумаг, проливающих свет на обстоятельства его жизни. В Приложениях мы помещаем либо бумаги, имеющие меньшее значение, либо большие произведения, которые не могут быть икорпорированы в основной текст.