Новинки

К зиме 1916 года, после кровопролитных боев лета и осени, на большей части фронта операции затихли. Войска с обеих сторон укрепляли занятые ими рубежи, готовились к зимовке, налаживали тыл и пополняли потери людей, лошадей и материальной части за истекший боевой период.

 

В работе профайлера меня всегда привлекала многогранность зла: я постоянно имею дело с очень непохожими людьми, сталкиваюсь с новыми фактами, с неразгаданными загадками. Я убежден, что моим слушателям тоже интересно все это, и они спрашивают себя: какие еще формы жизни существуют помимо моего собственного космоса? Где они, пределы цивилизованности? Кто смеет их преступать? Когда и почему жизнь трансформируется в насильственную смерть? И самый главный вопрос: почему зло вообще существует? И почему оно вечно?

 

Среди всех религий выделяются так называемые мировые религии. Это - те, которые обращены не к отдельному этносу или государству, а в принципе ко всему человечеству. Они по природе космополитичны, и всякая попытка связать мировую религию или какое-либо направление внутри нее с отдельным народом по существу является злейшим нарушением основных принципов данной религии.

 

В своих предшествующих работах я последовательно изучил некоторые из больших отделов этнографической социологии и всегда при этом старался придать объективный характер своим социологическим изследованиям, избегая всяких априорных систем и обобщений, лишенных основы. Мои теории были только простым и непосредственным выражением фактов, наблюдаемых мною.

 

Кровопролитие, разразившееся после захвата власти большевиками в октябре 1917 года, рассматривалось обеими сторонами как всесокрушающая война Добра со Злом. Или, в библейской коннотации, как Армагеддон. Причем и те и другие естественным образом считали Добром себя, а своих противников — Злом. Консенсус по вопросу, кто из них кто, на самом деле до сих пор отсутствует, зато присутствуют диаметрально противоположные точки зрения. Впрочем, постановка вопроса в духе «или-или» неконструктивна по своей природе, и это многие понимают.

 

Однажды мне было очень страшно. Так страшно, что я чувствовал, как холодная неизвестность проникает сквозь мои ребра. Так страшно, что я не чувствовал, что в мире есть что-то еще, кроме этого страха. Так страшно, что к горлу подступило ничто. Но мне хватило сил подойти к книжной полке и взять первую попавшуюся книгу.

 

Это были «Арабески Безумия» Джейн Гинсбург. Я уже забыл, где и когда купил эту книгу, и вообще забыл о ее существовании. Но сейчас это была настоящая встреча.

 

За последние десятилетия в западном обществе произошли колоссальные перемены. Раньше люди жили в основном семьями и группами вместе с другими людьми, которые имели то же этническое и религиозное происхождение и принадлежали к тому же социальному классу.

 

Как несложно догадаться, название этой книги — намеренная аллюзия на фильм Георга Вильгельма Пабста «Тайны одной души» (1926), который создавался с определенной целью — дать зрителям адекватное представление о психоанализе. К работе над фильмом в качестве консультантов были привлечены Карл Абрахам, в то время президент Международной психоаналитической ассоциации (1РА), и Ганс Закс, его коллега по Берлинскому психоаналитическому институту.

 

Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным даже делом легким - и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком теоретически или практически. Почти все признают, что воспитание требует терпения; некоторые думают, что для него нужны врожденная способность и умение, т. е. навык; но весьма немногие пришли к убеждению, что кроме терпения, врожденной способности и навыка необходимы еще и специальные знания, хотя многочисленные педагогические блуждания наши и могли бы всех убедить в этом.