Архетипическая психология - Хиллман - Фогт - Перри

Джеймс Хиллман – Архетипическая психология

В последние десятилетия ХХ в. Джеймс Хиллман создавал новое видение психологии и разработал основы оригинальной психологической дисциплины — архетипической психологии. В данном томе избранных работ «великого реформатора» собраны его важнейшие сочинения 80-х годов, в которых прослеживается интеллектуальная история данного направления, проводится анализ корневых метафор и понятий, составляющих ее практическую основу (эссе «Архетипическая психология»); рассматривается важнейший для современной глубинной психологии вопрос «Чего хочет душа?», ответ на который автор ищет, обращаясь к трудам великих основателей «науки о психическом» — Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и Альфреда Адлера («Исцеляющий вымысел»).

Данная публикация завершает цикл серии «Юнгианская психология» (4 тома), знакомящий русскоязычного читателя с основными работами (60–80-х годов ХХ в.) выдающегося американского психолога и аналитика Джеймса Хиллмана, признанного рядом специалистов Фрейдом XXI века. Напомню читателям, что ранее вышло три тома работ Хиллмана: «Самоубийство и душа», «Внутренний поиск», «Миф анализа». Это всего лишь часть созданного Хиллманом в те годы, но часть принципиально важная, так что главное, похоже, состоялось: труды «великого реформатора» глубинной психологии стали известны в России.

В предисловии к тому «Самоубийство и душа» приведена краткая биографическая справка о Хиллмане, здесь же я только коснусь основных вех его деятельности и некоторых принципиальных моментов его «архетипической психологии».

Джеймс Хиллман – Архетипическая психология

Перевод с английского. – Москва: «Когито-Центр», 2006. – 351 с. - (Юнгианская психология).

ISBN 5-89353-186-8

Джеймс Хиллман – Архетипическая психология – Содержание

В.В. Зеленский. КРАСОТА СОДЕЙСТВУЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ
АРХЕТИПИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Перевод В.В. Зеленского
ИСЦЕЛЯЮЩИЙ ВЫМЫСЕЛ. Перевод Ю.М. Донца
ЭГАЛИТАРНЫЕ ТИПОЛОГИИ И ВОСПРИЯТИЕ УНИКАЛЬНОГО. Перевод М.Г. Пазиной

Хиллман Дж. - Внутренний поиск - Сборник работ разных лет

Пер. с англ.— М.: «Когито-Центр», 2004.— 335 с.

ISBN 5-89353-130-2 (рус.)

Хиллман Дж. - Внутренний поиск – Содержание

ВНУТРЕННИЙ ПОИСК: Психология и религия (перевод В. В. Зеленского)

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1994 Г.
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ
I. ВСТРЕЧИ ЛЮДЕЙ И ВНУТРЕННЯЯ СВЯЗЬ
II. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ: БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ПЕРЕЖИВАНИЕ
III. ВНУТРЕННИЙ МРАК: БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ПРОБЛЕМА МОРАЛИ
IV. ВНУТРЕННЯЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ: РЕАЛЬНОСТЬ АНИМЫ И РЕЛИГИЯ
ПОСЛЕСЛОВИЕ: КРИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР КНИГИ, ВЫПОЛНЕННЫЙ ЕЕ АВТОРОМ
ПСИХОЛОГИЯ: МОНОТЕИСТИЧЕСКАЯ ИЛИ ПОЛИТЕИСТИЧЕСКАЯ (перевод З. А. Кривулиной)

О НЕОБХОДИМОСТИ АНОМАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ: АНАНКЕ И АФИНА (перевод К. Бутырина)

I. «БОЛЕЗНЬ» АРХЕТИПА
II. НЕОБХОДИМОСТЬ
III. ФАНТАЗИЯ О НОРМАЛЬНОСТИ
IV. АФИНА

ЭДИП ВОЗВРАТИЛСЯ (перевод М. Г. Пазиной)

1. МИФ И ПСИХОАНАЛИЗ
2. СЕМЬЯ КАК СУДЬБА
3. БОЛЬНОЙ ГОРОД
4. ИДЕНТИЧНОСТЬ И ЛАНДШАФТ
5. ЛАЙ, ДЕТОУБИЙСТВО И БУКВАЛИЗМ
6. МИФ И МЕТОД
7. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ СЛЕПОТА
8. АНАЛИЗ В КОЛОНЕ
9. НЕИЗМЕННЫЕ И МЕНЯЮЩИЕСЯ ИДЕАЛ И ДАЙМОН
10. ПОСЛЕСЛОВИЕ

ОТ ЗЕРКАЛА К ОКНУ: Исцеление психоанализа от нарциссизма (перевод Ю. Н. Донец)

Хиллман Дж. - Самоубийство и душа

Пер. с англ.— М.: «Когито-Центр», 2004.— 272 с. (Юнгианская психология)

ISBN 0-88214-227-5 (англ.)

ISBN 5-89353-129-9 (рус.)

Хиллман Дж. - Самоубийство и душа – Содержание

В. ЗЕЛЕНСКИЙ. ДЖЕЙМС ХИЛЛМАН В ЗЕРКАЛЕ АРХЕТИПИЧЕСКОЙ

ПСИХОЛОГИИ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ (1964)

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. САМОУБИЙСТВО И АНАЛИЗ

ГЛАВА I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
ГЛАВА II. ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ САМОУБИЙСТВА: ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ, ЗАКОНА, ТЕОЛОГИИ И МЕДИЦИНЫ
ГЛАВА III. САМОУБИЙСТВО И ДУША
ГЛАВА IV. ПЕРЕЖИВАНИЕ СМЕРТИ
ГЛАВА V. СТОЛКНОВЕНИЕ С РИСКОМ САМОУБИЙСТВА

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРОБЛЕМА АНАЛИЗА

ГЛАВА VI. МЕДИЦИНА, АНАЛИЗ И ДУША
ГЛАВА VII. РАССУЖДЕНИЕ О СЛОВАХ
ГЛАВА VIII. ЦЕЛИТЕЛЬ КАК ГЕРОЙ
ГЛАВА IX. ПАТОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДУБЕЖДЕННОСТЬ
ГЛАВА X. ДИАГНОЗ И АНАЛИТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА
ГЛАВА XI. НАДЕЖДА, РАЗВИТИЕ И АНАЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
ГЛАВА XII. ВРАЧЕБНАЯ ТАЙНА И АНАЛИТИЧЕСКОЕ ТАИНСТВО

БИБЛИОГРАФИЯ

ПОСТСКРИПТУМ: СОРОК ЛЕТ СПУСТЯ

Хиллман Джеймс - Миф анализа - Три очерка по архетипической психологии

Пер. с англ. — М.: Когито-Центр, 2005.— 352 с. - (Юнгианская психология)

ISBN 0-06-092293-1 (англ.)

ISBN 5-89353-133-7 (рус.)

Хиллман Джеймс - Миф анализа – Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ I. О ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КРЕАТИВНОСТИ КТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРАРОДИТЕЛЕМ ПСИХИЧ ЕСКОГО?

ОПУС ПСИХОЛОГИИ: СОТВОРЕНИЕ ДУШИ
КРЕАТИВНОСТЬ
КРЕАТИВНОСТЬ КАК Ч ЕЛОВЕЧ ЕСКИЙ ИНСТИНКТ
АРХЕТИПИЧ ЕСКАЯ ОСНОВА ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О КРЕАТИВНОСТИ
АНИМА И ПСИХИЧЕСКОЕ
ЭРОС
СОКРАТОВСКИЙ ЭРОС
ПСИХИЧ ЕСКОЕ — ЭРОС В Ч УВСТВЕННОМ ОПЫТЕ
СТРАДАНИЯ «НЕВОЗМОЖНОЙ» ЛЮБВИ
ПЕРЕНОС

ЧАСТЬ II. О ЯЗЫКЕ ПСИХОЛОГИИ

ДВА СПОСОБА ОПИСАНИЯ
БОЛЬНА ЛИ ПСИХОЛОГИЯ?
ИМЕНА ТЕРРИТОРИИ: КРАТКАЯ «ИСТОРИЯ БОЛЕЗНИ» ПСИХОЛОГИИ
НАУКА О СЕКСЕ
ДУША = РАЗУМ: РАЗУМ = ГОЛОВА
ПЕРВОЕ УМОЗАКЛЮЧ ЕНИЕ
МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ДУШ
УТРАТА ПСИХОЛОГИЕЙ «ПАМЯТИ»
ПЕРЕВООБРАЖЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ: В НАПРАВЛЕНИИ К ИМАГИНАЛЬНОМУ ЭГО
ПЕРЕВООБРАЖЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ: МИФ И УМСТВЕННАЯ БОЛЕЗНЬ
ЗАКЛЮЧ ИТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ: РЕЧЬ ДУШИ

ЧАСТЬ III. О ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ФЕМИНИННОСТИ

ГЛУБИННЫЙ АСПЕКТ ТЕЛЕСНОГО Ч ЕЛОВЕКА
ВНАЧАЛЕ АДАМ, ЗАТЕМ ЕВА
ЖЕНСКОЕ СЕМЯ
АРИСТОТЕЛЬ
БЕЛОЕ — КРАСНОЕ
ЗРЕЛОЕ — НЕЗРЕЛОЕ, СФЕРООБРАЗНОЕ — ЯЙЦЕОБРАЗНОЕ, ПРАВОЕ — ЛЕВОЕ
ГАЛЕН
ФРЕЙД
О ФИЗИОЛОГИЧ ЕСКОМ СЛАБОУМИИ ЖЕНЩИНЫ
ПЕРВЫЕ ВЫВОДЫ
ИСТЕРИЯ
ДИОНИС И БИСЕКСУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
ПРЕВРАТНО ПОНЯТЫЙ ДИОНИС
ПЕРЕВООБРАЖЕННЫЙ ДИОНИС
ВОЗВРАЩЕНИЕ ДИОНИСИЙСКОГО СОЗНАНИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: КОНЕЦ АНАЛИЗА

Большинство ныне живущих мужчин еще помнят то время, когда слово «патриарх» и слово «мужественный» использовались как термины отличия и были особо достойными характеристиками для выдающихся деятелей своего времени. Отцовство же было четко определенным, благородным занятием, а высшей и благороднейшей целью его являлось воплощение патриарха.

Грегори Макс Фогт - Возвращение к Отцу. Архетипические Измерения Патриарха

«Касталия», 2022. — 262 с.

ISBN 978-5-521-18604-4

Грегори Макс Фогт - Возвращение к Отцу. Архетипические Измерения Патриарха - Содержание

Примечание автора

Часть I: Изгнание и Возвращение - Введение - Мужской Дом - Патриарх: Образы различных писателей
Часть II. dh-mo - Отец есть Дом: Экскурсы в язык, Паттерн и Восстановление, Архетипический Отец-Воин - Восстановление - Отец-Воин - Женщина-Патриарх
Часть III: Три Тела Мужчины - Тело Охотника - Жестокость - Охотничий Край и Сознание - Страдание - Хищничество - Подготовка к Смерти - Пенетрация и Пенетрантность - Мошонка и Охотничья Сумка - Мошонка и Живот - Рука, обхватывающая Оружие - Нехватка дичи
Тело Строителя - Конкретность - Растительного Тела - Тело Строителя и Древо - Жертвенное Тело Строителя - Единое Тело - Сосуды, живот, мошонка - Сборка Тела, Мужское Исцеление - Место Строителя
Тело Философа - Pater Философа - Вожделение и Вода - Сексуальная Битва - Философ в своей Деревне - Возвращение к Отцу

Джон Уир Перри - Властелин четырех сторон света. Мифы об Отце-Царе

Главный редактор - Алан У. Уоттс

Касталия, 2022 г. — 326 стр.

ISBN 978-5-521-18622-8

Джон Уир Перри - Властелин четырех сторон света. Мифы об Отце-Царе - Содержание

Введение

1. Миф и Ритуал

2. Развитие феномена Царствования

3. Функции царствования

4. Космологический порядок

5. Архетипическая природа царствования

Цивилизации Нила: в древности и сейчас

Развитие религиозных представлений на Ближнем Востоке

Диффузия религиозных представлений на Индоевропейских территориях

Новый свет

Дальневосточный регион

Библиография

У. Б. Стэнфорд - Архетип Одиссея - Исследование адаптивности традиционного героя

Эдип по-прежнему доминирует в психоаналитическом воображении, хотя Одиссей является более центральным в западной традиции, от Гомера до Джойса и Казандзакиса.

Восхитительно читаемый и эрудированный обзор фигуры Одиссея У. Б. Стэнфорда революционизирует традиционные описания этого героя. Ибо здесь Одиссей, имеющий более тесные связи с женой, матерью, нимфами и богинями, чем его собратья-воины, верный муж, который сражается с соблазнительными чародейками, человек доблести, который побеждает обманом, - Троянский конь.

У. Б. Стэнфорд - Архетип Одиссея - Исследование адаптивности традиционного героя

Касталия, 2023. - 380 с.

Перевод: Вадим Евстропьев-Кудреватый, Светлана Арта

ISBN 978-5-521-23717-3

У. Б. Стэнфорд - Архетип Одиссея - Исследование адаптивности традиционного героя - Содержание

Предисловие к первому изданию

Предисловие ко второму изданию

Глава I. Адаптивность мифических образов
Глава II. Внук Автолика
Глава III. Фаворит Афины
Глава IV. Личные отношения
Глава V. Нетипичный герой
Глава VI. Развитие событий Эпического цикла
Глава VII. Нарастающая враждебность
Глава VIII. Злодей на сцене
Глава IX. Одиссей среди александрийцев и стоиков
Глава X. Одиссей Вергилия
Глава XI. Традиционные черты у Овидия, Сенеки и Стация
Глава XII. Одиссей и дискредитация Гомера
Глава XIII. Политик
Глава XIV. Странник
Глава XV. Восстановление целостности героя
Глава XVI. Эпилог

Приложение А: Комментарий об Одиссее в ранней и средневековой церковной литературе

Приложение Б: Одиссей в средневековом сказе о Трое

Приложение В: Восстановление репутации Одиссея в Англии XVI века

Приложение Г: Отношение к Одиссею во французской литературе на примере дю Белле и Фенелона

Приложение Д: Встречные потоки в традиции XVII века

Приложение Е: Заметка о представлении Одиссея в изобразительном искусстве

Сборник под редакцией Джеймса Хиллмана - Орфей в свете архетипа и культуры

Я все больше и больше осознаю, каким образом мифы складываются в мифологию, как каждый из греческих мифов проникает во все остальные, включает в себя и подразумевает их, так что для того, чтобы полностью изложить какой-либо один миф, мы должны рассказать их все. (Это напоминает мне замечание Фрейда о том, что если двигаться по дорогам ассоциаций, содержащихся лишь в одном фрагменте сновидения, можно разобраться в жизни целиком.) Конечно, на самом деле мы не способны на это; но я надеюсь, вы оцените мою сдержанность в том, что я предпочту не рассказывать все истории, ведущие к мифу об Орфее и исходящие из него.

Мне также интересно то, как мифы переосмысливаются на протяжении веков и как именно такое переосмысление позволяет им жить дальше. Хотя у нас, конечно, нет прямого доступа к чисто устному слою в истории любого из греческих мифов, мы можем прочувствовать устную традицию бардов, лежащую сразу за Гомером, и получить некоторое представление о том, как эта традиция трансформируется в литературных эпосах, составленных Гомером и Гесиодом в конце восьмого века до н. э., и тогда мы действительно сможем увидеть, как эпический подход к мифам переосмысляется сначала поэтами-лириками поздней архаики, затем драматургами Афин пятого века и еще раз поэтами Рима времен Августа примерно четыреста лет спустя.

Сборник под редакцией Джеймса Хиллмана - Орфей в свете архетипа и культуры

«Касталия», 2022. — 278 с.

ISBN 978-5-521-18663-1

Сборник под редакцией Джеймса Хиллмана - Орфей в свете архетипа и культуры - Содержание

Оборачиваясь к Орфею. Кристин Даунинг
Орфей: Шаманское и мантическое искусство кифареда. Уильям Дж. Доти
Почему поэт должен был умереть? Орфические корни юнгианской психологии Роберт Д. Романишин
Загробная жизнь образа: о Юнге и скорби Грег Могенсон
Лицом клицу с конечностью бытия: философские размышления об Орфее, искусстве и старении. Линда Ширс Леонард
Орфей, Дионис и популярная культура. «Орфей» Жана Кокто (1950) - тогда и сейчас. Кристофер Хок
Орфей и рождение абстрактного искусства Дэвид О'Донахью
Скрытые эротические тенденции в культе Орфея. Джим Клайн
Орфей до Орфея: миф о маге-кифареде Джанфранко Сальваторе

Эстес Кларисса Пинкола - Бегущая с волками

Первозданная природа и Первозданная Женщина — два вида, которым угрожает полное исчезновение.

На протяжении длительного времени женская инстинктивная природа подвергалась гонению, грабежу и злоупотреблениям. Подобно любой дикой природе, она всегда страдала от неразумного обращения. Оглядываясь в прошлое, можно заметить, что в течение нескольких тысяч лет ей отводился самый низменный уровень души. В ходе истории духовные земли Первозданной Женщины опустошались и выжигались, ее убежища сносились бульдозерами, а естественные циклы превращались в искусственные ритмы ради ублажения других.

Потеря нами чувства собственной первозданности совсем не случайно совпадает по времени с исчезновением девственной природы на планете. Не так уж трудно понять, почему и древние леса, и дряхлые женщины считаются не самыми важными ресурсами человечества. Это вовсе не тайна. Нельзя также объяснить случайным совпадением то, что волки, койоты, медведи и диковатые женщины в чем-то схожи между собой: в человеческом представлении их связывают общие инстинктуальные архетипы, в силу которых за ними утвердилась репутация — несправедливая — безжалостных, изначально и чрезвычайно опасных и алчных существ.

Кларисса Пинкола Эстес - Бегущая с волками - Женский архетип в мифах и сказаниях

М.: ООО Книжное издательство «София», 2015. — 448 с.

ISBN 978-5-906686-30-5

Кларисса Пинкола Эстес - Бегущая с волками - Женский архетип в мифах и сказаниях - Содержание

Предисловие

Введение - Песнь над костями

Глава 1. Вой: возрождение Дикой Женщины - Глава 2. Выследить захватчика: первая инициация - Глава 3. Разнюхать факты: возвращение интуиции как инициация - Глава 4. Пара: союз с другим - Глава 5. Охота: когда сердце — одинокий охотник - Глава 6. Найти свою стаю: принадлежность как благодать - Глава 7. Счастливое тело: дикая плоть - Глава 8. Самосохранение: как обнаружить капканы, ловушки и яд в приманке - Глава 9. Чувство дома: возврат к себе - Глава 10. Чистая вода: пища для творческой жизни - Глава 11. Жар: вернуть священную чувственность - Глава 12. Пометить территорию: границы ярости и прощения - Глава 13. Боевые шрамы: членство в клане раненых - Глава 14. La selva subterranea: посвящение в подземном лесу - Глава 15. Выслеживание: canto hondo, глубинная песнь - Глава 16. Волчья ресница

Послесловие. Сказка как лекарство

Об авторе

Приложение

Примечания

Морин Мёрдок - Дочери своих отцов - как разорвать связующие узы

Исследование теневой стороны отцовской любви в мифах, сказках и юнгианской психологии — М: «Касталия», 2021. —286 с.

ISBN 978-5-521-16224-6

Морин Мёрдок - Дочери своих отцов - Содержание

Предисловие

Введение

Часть I. Личные обстоятельства

Глава 1. Дочери своих отцов
- Портрет взрослой дочери своего отца - Неприятие матери - Трудности в понимании характера отношений отца и дочери
Глава 2. Тип личности: что значит быть дочерью своего отца
- Хорошие девочки - Плохие девочки - Роль гендера в идентичности - Зеркало чувств своего отца - Выражение эмоций в треугольнике «отец — дочь — мать»
Глава 3. Дочери своего отца и сексуальность
- Отец как основа безопасности - Идеализированный отец и сексуальность его дочери - Отдать дочь... или нет - Нарушение границ - Ослиная шкура

Часть II. Дочь своего отца в мире

Глава 4. Отец как герой / Дочь как судьба
- Отец как герой - Мифологизируя отца - Отсутствующий герой - Дочь как судьба - Осуществление планов отца - Дочь как сын - Цена героизма: принесение женственности в жертву. - Смерть героя и рождение героини
Глава 5. Взращивание или обрубание творческого начала
Отец как наставник - Отец как ролевая модель в творческой деятельности - Отец как раненый творец - Девушка без рук
Глава 6. Женщины и власть
Внутренняя и внешняя власть - Гендер и власть - Женщины, которые работают на своих отцов - Сравнение отца и матери в качестве ролевой модели - Соревнование с властным отцом - «Фантомный» отец - Искупление отцовского бессилия - Смерть старого порядка: король Лир и Корделия - Женская власть
Глава 7. Женщины и духовность
Дочери своих отцов и духовность - Бог отказывается от нас - Духовные дочери патриархата - Воплощённая духовность - Изменение представлений о Боге

Часть III. Примирение двоих

Глава 8. Больше не дочь своего отца
Препятствия для сепарации от отца - Сохранение привязанности дочери - Иди, куда хочешь, но никогда не оставляй меня - Ты не такая, как другие женщины, ты похожа на меня - В ожидании спасения - Оставить прошлое позади: женщина обретает самостоятельность - Прекратить доступ к финансовым ресурсам, оставить сердечную связь - Свадебные колокола: сохранение связи, когда отдала сердце другому - Прыгай, я тебя поймаю: сепарация через предательство - Сепарация через болезнь - Смерть и отпускание - «Красавица и чудовище»: самостоятельность и эмоциональная связь
Глава 9. Примирение с отцом
Распутывание клубка проекций и ожиданий - У Девушки без рук вырастают новые руки - Исцеление старых ран - Дары отца

Эпилог

Будущим отцам

Библиография

Кристиан Рёслер - Концепция архетипов К. Г. Юнга - Теория, исследование и области применения

Переведено с немецкого языка Александром Улиетом и Кристианом Рёслером. – М.: Касталия. 2024. - 266 с.

І8ВЫ 978-5-521-24018-0

Кристиан Рёслер - Концепция архетипов К. Г. Юнга – Содержание

1. Введение

2. Классическое определение и теория концепции архетипов Юнга

2.1 Определение
2.2 Архетипы в жизни индивида
2.3 Манифестация архетипов
2.4 Коллективное бессознательное
2.5 Процесс индивидуации
2.6 Классические труды по основным архетипам
2.7 Дальнейшие исследования архетипов последователями Юнга
2.8 История происхождения термина
2.9 Параллельные концепции в общих теориях психоанализа
2.10 Параллели с коллективным бессознательным других школ психотерапии

3. Критика классической концепции архетипов и её развитие

3.1 Проблемы и противоречия в концепции архетипов Юнга
3.2 Развитие концепции архетипов Юнга его прямыми последователями (непосредственными учениками)

4. Исследование концепции архетипов и результатов дальнейшего развития данной теории

4.1 Научно верифицируемые элементы термина «архетип» К. Г. Юнга
4.2. Эмпирические доказательства существования архетипа
4.3 Объяснительные подходы к изучению возникновения и передачи архетипов
4.4 Исследование коллективного бессознательного в отношении бессознательных межличностных связей

5. Применение теории архетипов

5.1 Метод амплификации
5.2 Клиническое применение
5.3 Применение в культурных исследованиях

6. Каково на сегодняшний день состояние архетипической теории?

Приложение

Список литературы

Сильвия Бринтон Перера - Нисхождение к богине

Возвращение к богине, чтобы обновить себя у первоисточника феминного духа - жизненно необходимый аспект современного женского пути к целостности. Мы, женщины, что преуспели в мире, обычно берем на себя роль «папиной дочки» - то есть, приспосабливаемся к маскулинно-ориентированному обществу - и отказываемся от наших полноценных феминных инстинктов и энергетических паттернов, поступая при этом в точности так же, как и сама культура, что оттеснила большинство из них на периферию. Нам следует вернуться и вызволить из плена то, что патриархат воспринимает как опасную угрозу для себя, называя ужасной матерью, драконом или ведьмой.

Патриархальное эго мужчин и женщин отвернулось от полноценного почитания богини, чтобы утвердиться в своей контролирующей инстинкт, алчной, развивающейся и героической позиции. Или же оно пыталось уничтожить ее, расчленить на составляющие, таким образом лишив силы. Но именно к ней - и в особенности к ее культурноподавленным аспектам, тем хтоническим и хаотическим, невыразимым глубинам - должно вернуться новое, индивидуализированное, сбалансированное в инь-ян эго, чтобы обнаружить свою матрицу. Воплощенная и подвижная сила должна быть активной и уязвимой, владеть свой территорией и все же чувствовать эмпатическую связь с другими.

Это возвращение зачастую воспринимается как часть паттерна развития женщин - то, что Эрих Нойманн называет воссоединением с Самостью (архетипом целостности и регулирующим центром личности) - после разрыва с матерью из-за патриархального уробороса и патриархального партнера в браке. Но Адриенна Рич стала голосом для многих из нас. Она пишет: «Женщину, которую я хотела назвать матерью, заткнули до того, как я родилась». К сожалению, слишком большое количество современных женщин вообще не получили заботы матери. Вместо этого, они выросли в непростой ситуации абстрактного, коллективного авторитета - «по колени отрезанные от земли», как сказала одна женщина - наполненные требованиями и обязательствами суперэго. Либо же они отождествились с отцом и его патриархальной культурой, таким образом отстранившись от их собственной феминной территории и личной матери, которую они часто воспринимают как слабую или незначимую. Такие женщины еще в большей степени нуждаются во встрече с богиней в ее первозданной реальности.