Филология Литература

Эта книга предназначена для первоначального знакомства читателя с китайской мифологией и построена как справочник. Каждая статья в ней посвящена одному мифологическому персонажу или их группе, объединенной именем. Всего таких статей здесь тридцать одна.

По обыкновению своему и, согласно распорядку, который определяет ход моей жизни, а именно неустанные занятия свободными искусствами, я сидела однажды в комнате, окруженная многочисленными книгами, посвященными всевозможным предметам. Пытаясь охватить умом всю тяжесть мысли прочитанных мною авторов, я подняла глаза от книги, решив на время оставить утонченные размышления и предаться отдыху, чтобы развлечься чтением поэтов.

Так распорядилась история, что изо всех мифологий языческой Европы германо-скандинавской повезло больше всего. Благодаря сохранившимся рукописям древних песен и саг мы можем не только представить, каким богам поклонялись суровые викинги, но и предположить, какие рассказывали о них замечательные легенды. Неудивительно, что персонажи германо-скандинавских преданий уже в XVIII–XIX веках нашли свое воплощение в произведениях художников и композиторов. Достаточно перечислить такие имена, как М. Винге, П. Арбо, Р. Вагнер.

Ледяные порывы ветра на много градусов ниже нуля и, судя по гримасам прохожих, неприятны даже по меркам манхэттенцев. Я укрываюсь в крохотной, как шкаф, кофейне у подножья неприветливого каньона, который именуется Восьмой авеню. Город как будто захвачен врасплох суровой январской метелью; снег скапливается на обочинах дороги, по которой ползет утренняя вереница машин, едущих в офисы. С капучино в руке, ощущая, как щеки вновь обретают чувствительность, я нахожу, что вид из окна становится сказочным.

Древнееврейским называется язык, на котором написано Священное Писание Ветхого Завета. Еврейская Библия — основной памятник этого языка. Язык Ветхого Завета представляет собой особую форму речи, ставшую литературной нормой и оставшуюся практически неизменной на протяжении многих столетий, за которые составлялся свод канонических библейских текстов. При этом разговорный язык за этот период изменился весьма существенно. В эпоху, последовавшую за вавилонским пленом (начиная с V в. до н.э.), получил большое распространение арамейский язык, который вытеснил древнееврейский из устной сферы.

Идея написания этой монографии сформировалась в процессе многолетних изысканий в области славянского фольклора и традиционной духовной культуры. Это в первую очередь участие в составлении этнолингвистического словаря «Славянские древности», издаваемого в Институте славяноведения РАН по замыслу акад. Н.И. Толстого.

Если мы хотим оценить всю исключительность «итальянского» периода в творчестве Бруно, приходится отправляться от дат. В 1582 г. в Париже появляется первый из дошедших до нас его трудов, написанных на народном языке: "Подсвечник". Вслед за тем, уже в Лондоне, с 1584 по 1585 гг. один за другим выходят в свет шесть диалогов. Так всего за несколько лет расставляются вехи на не знающем параллелей пути философа, с замечательной ясностью являющем нам интересы Ноланца во всей их энциклопедической широте.

Бучацьке Євангеліє (далі - БЄ) - пам’ятка ХІІ-ХІІІ ст. старослов’янської мови українсько-східнослов’янської редакції, яка зберігається в Національному музеї у Львові.

Широка наукова й мистецька громадськість познайомилися з манускриптом упродовж 1888-1889 років, коли книжку експоновано на виставці старожитностей у Львові, присвяченій 300-літтю Ставропігійського Успенського братства.

Фуад Таймани, мой провожатый, заметно нервничал. Действительно, пейзаж не внушал доверия. Спустившись из Хаурана в сторону древней пустыни Моав, мы уже несколько дней ехали по ровной пустоши и теперь приближались к череде уродливых бесплодных холмов.

Английский, который Фуад выучил в миссионерской школе, был удивительно старомодным, и в словах моего проводника сквозил поистине шекспировский трагизм:

— Увы, мой господин, зерно уж на исходе. Средь бедуинов голод. Боюсь, что могут ринуться на нас и погубить.

Господь неоднократно в Евангелии призывает следовать за Ним. И неизбежно возникает вопрос, а куда же идти? Хорошо апостолам: они могли пойти за Учителем буквально и провести день тот с самим Богом. Но как быть нам, не имеющим пред глазами Спасителя? Как увидеть ту дорогу, по которой идти за Христом?

Цей підручник призначено для викладання івриту початківцям у коледжах та середніх школах, на курсах іноземних мов тощо.

У підручнику використано перевірені та ефективні методики викладання івриту, що грунтуються на викладенні основ граматики. Ми впровадили деякі інновації до цієї методики, беручи до уваги ті труднощі, що чекають на учнів, яким незнайомі граматичні категорії івриту.

Звернемо увагу на деякі з цих нововведень.