История

При настоящем первом пришествии моем к вам, возлюбленные братья, припоминаются мне слова, сказанные некогда Господом через пророка Осию: не Мой народ назову Моим народом и невозлюбленную возлюбленною (см. Ос. 2, 23). 

 

Слова эти относились к язычникам и означали то, что когда многие во Израиле, богоизбранном народе Божием, не познали Христа, тогда Господь открылся не вопрошавшим о Нем (см. Рим. 10, 20; Ис. 65, 1) и призвал в Церковь Свою язычников. 

 

В письме, так же, как и в диалоге, проявляется человеческий характер, — отмечает подражатель Деметрия Фалерского. — Почти каждый из нас запечатлевает в письмах свою душу. И в других видах сочинений проявляется характер пишущего, но нигде так очевидно, как в письмах» (Ps.Demetr. De elocut. 227). — В полной мере эти слова относятся к Александру Великому, о котором нельзя написать объективную историю, либо адекватно воссоздать его биографию, непринимая в расчёт или не имея хотя бы общего представления о его корреспонденции.

 

Маленькую Македонию превратил в великую державу Филипп II (359—336 гг. до н. э.). До Филиппа она была нищим горным царством – вассалом Афинской политии (республики). На Македонию время от времени нападали агрессивные иллирийцы, это была обиженная, битая всеми страна. И вдруг произошло нечто невероятное. За считаные годы Филипп II отбросил иллирийцев, победил фракийцев, удачно воевал с греками, которых разбил при Херонее. Наступила эпоха господства Македонии на Балканах.

 

На Галицькій землі, серед лісистих пагорбів Гологорського масиву, саме на межі Перемишлянського і Золочівського районів Львівської области, ген за селом Унів, в улоговині, яка обабіч покрита лісом, розмістився стародавній монастир - Святоуспенська Унівська лавра. Саме тут, у центральній обителі студійського чернецтва, неподалік від Чернечої гори, де є поховання іноків, що відійшли до Господа, день у день моляться, працюють, здійснюють монаший подвиг та освячуються близько сорока ченців.

 

Некоторые философы выдвигали идею бессмертия души. Хотя, конечно, у него были предшественники, но именно Платон был тем философом, который придавал большое значение бессмертию души. По представлению Платона, у души было предсуществование и постсуществование. То есть душа была до нашего мира и будет после этого мира. Его аргумент заключался в том, что именно душа дает жизнь, а противоположное жизни есть смерть. Душа никогда не может получить противоположное тому, что она несет, - а несет она жизнь. Душа по своему определению не принимает смерти, и поэтому она бессмертна.

Как, вновь привлекают инквизицию к суду истории? – может с недоумением спросить читатель, раскрыв нашу книгу. Разве инквизиция не была уже многократно судима историками разных стран, эпох и направлений, разве о ней не написаны горы трудов? Стоит ли вновь воскрешать её преступления? Что нового можно сказать о ней, какие ещё неизвестные её коварства и жестокости раскрыть? Да и изменят ли суждения автора всем хорошо известный приговор инквизиции, давно уже вынесенный историей?