История

Русское общество все время пытается разрешить вопрос об отрицании власти и все время скользит около темной бездны признания этой власти. Бакунин начал борьбу с идеей государства, но, не имея никакого внутреннего опыта ничего не мог предложить новому обществу и в конечном счете является прямым насильником с опустошенною душой.

 

Большая часть современной медицины развивалась в XVI-ом и XVII-ом столетиях на фоне тенденции мысли, которая была не вполне научной. Основная цель настоящего исторического исследования автора с 1926 года состояла в том, чтобы разместить научные и медицинские открытия в менее приемлемые для нас философские и религиозные условия, в которых они впервые появились.

 

В древнегреческой мифологии есть эпизоды, в которых мужчины переодеваются в женскую одежду. На первый взгляд это обычная маскировка с целью военной хитрости: герои наряжаются как «слабый пол», чтобы ввести противника в заблуждение и одержать победу. (Также это переодевание, как гласят мифы, однажды использовалось в качестве наказания.)

 

Возможно ли в двадцати пяти лекциях дать идею исторического развития искусств? Искусств, которые мы называем «пластическими», а именно — архитектуры, скульптуры, живописи? Ответить на этот вопрос я не могу, так как не делал такого опыта. Пусть ответят за меня те, кто прослушает этот курс до конца. Производство рождается из материальных потребностей. Уже первобытный человек вынужден был изготовлять различные орудия, оружие, одежды, находить себе убежище от непогоды и диких животных. Он сделался искусным в силу необходимости, прежде чем стать художником по склонности.

В своей работе «Postilia tardiva a Renzo De Felice» Франко Кардини писал: «Мы считаем, что «Железная Гвардия» была больше религиозно-военным движением, нежели политическим, поэтому ее следует изучать не с идеологически-политической точки зрения, а, скорее, с социологической, а также антрополо- гически-этнологической. [...] Румынская традиция настолько впаяна в «Железную Гвардию», что та историография, которая пыталась ее понять, должна была одновременно прибегать к результатам фольклорных, религиозных и прочих исследований».

 

Я предлагаю проделать подобный путь: оценить и взвесить аргументы, выдвигаемые в пользу и против существования Бога, развернуть картину применения философских аргументов в поле современной аналитической философии религии.