Мифология Сказания

Данная публикация является непосредственным продолжением вышедшей в 2008 году книги «Мистерия Воскресения в свете Антропософии». В ходе работы с ее содержанием, ввиду сложности и разнообразия различных аспектов рассматривавшихся там тем, многие вопросы должны были остаться открытыми — а также возникли новые. В этом смысле некоторые друзья побудили меня снова подхватить нить содержания уже опубликованной книги.

Не так давно я беседовал с группой студентов в Эсаленском институте в Калифорнии. Большую часть ее составляли женщины. Их чрезвычайно интересовало, встречаются ли в классической мифологии примеры ролевых моделей для женщин, желающих занимать руководящие посты или служить в армии в нашем современном мире. Таких моделей не было. Тогда был поднят вопрос, могут ли мифологические персонажи вообще выступать в качестве ролевых моделей.

Несмотря на многочисленные попытки (в том числе и мои собственные) классифицировать различных существ, населяющих иные миры в тех областях, где последние пересекаются со Срединным Двором наиболее тесно, конкретные категории удается выявить лишь в самом широком ключе и, скорее, в формате спектра, чем в виде четко разграниченных подразделений. Как будет показано далее, границы между троллями, ётунами и ландветтир (духами местности) всегда остаются расплывчатыми. Ненамного отчетливее они проходят и между ландветтир и разного рода альвами или между альвами и духами мертвых.

Эта книга предназначена для первоначального знакомства читателя с китайской мифологией и построена как справочник. Каждая статья в ней посвящена одному мифологическому персонажу или их группе, объединенной именем. Всего таких статей здесь тридцать одна.

Эта книга рассказывает о мифологии Древней Руси. Вроде бы все ясно. Но прежде чем начать разговор о самих мифах, давайте уточним, что такое мифология вообще и древнерусская мифология в частности. С точки зрения современного городского человека миф — это что-то вроде сказки или же собрание старинных народных суеверий, не имеющих никакого отношения к реальности и тем более к современности. Но все совсем не так: мифология и к реальности, и к современности имеет самое непосредственное отношение.

Очень часто сказки оказываются в центре внимания в сновидениях взрослых, что обусловлено той важной ролью, которую они играют в душевной жизни детей. Обычно сказки занимают большое место во внутреннем мире маленьких детей: ребенок привносит сказочные мотивы в свои игры и фантазии, разыгрывает сказочные истории со своими друзьями или с куклами. Дети могут идентифицировать себя со сказочными персонажами, они видят себя то героем, убивающим дракона, то простаком, который демонстрирует превосходство над своими умными братьями, остающимися в конце концов в дураках.

Западная цивилизация, сформированная из греко-римского наследия и христианства, приобрела окончательную форму в плавильном котле ближневосточных культур. Но историки не всегда отдавали должное глубине влияния, которое на этот процесс оказала египетская религия. Культ Исиды с его храмовыми обрядами распространял настолько сильное влияние из своих центров — Мемфиса и Александрии, что его масштаб едва поддаётся оценке. Это влияние проникало в иные, порой соперничающие друг с другом, религиозные формы — вплоть до самого христианства.

Интерес к магическим дневникам Джона Ди - рукописям, которые включают в том числе корпус енохианских текстов - не первый век остается неизменно высоким. В последние три-четыре десятилетия за рубежом опубликовано несколько фундаментальных работ, посвященных енохианскому языку, его описанию и классификации, а также «енохианской системе» Ди в целом и попыткам соотнести ее с псевдоэпиграфической Книгой Еноха в частности.

Испокон веков люди с восхищением следили за движением небесных сфер. Перемены в политике, экономике, обществе и церкви, судьбах стран и народов зачастую зависели от решений, согласованных с опытными толкователями положения планет. Светила имели влияние на государственные, финансовые, культурные и религиозные вопросы, военные победы и поражения. И как же удивительно, что во все времена личности, стоявшие во главе решающих событий и свершений, почти всегда втайне имели отношение к древней науке астрологии.

Для тех, кто поклонялся в ее храмах и святилищах в древние времена, Артемида была Богиней деторождения и обрядов посвящения молодых девушек. Это была нежная богиня, которая яростно защищала тех, о ком заботилась, особенно свою мать и ее служанок-девственниц.

Сестра-близнец Бога Солнца Аполлона, Артемида была дочерью Богини Титанов Лето и царя олимпийских Богов Зевса. Она играла значительную роль во многих мифах Древней Греции, а ее храм в Эфесе считался одним из Семи чудес Древнего мира.

Дьявол не сразу вошел в мир людей. Для многих он был одним из представителей нечисти, знакомой скандинавам с незапамятных времен. В более поздних преданиях главными действующими лицами одних и тех же сюжетов выступали, например, как водяной, так и дьявол. В одних историях водяной, превратившись в красивого юношу, забирал к себе влюбленную девушку, в других это делал Сатана. Главным отличием природных духов от черта была среда обитания: за первыми закреплялась конкретное место (лес, озеро или двор), дьявола же можно было встретить везде.